《百论》游义·初生之灯，是已生还是未生？
原文：
“外曰：初生時，二俱照故（修妬路）。
我不言燈先生而後照，初生時，自照，亦能照他。
內曰：不然。一法有無相不可得故（修妬路）。
初生時名半生、半未生。生不能照，如前說；何況未生能有所照？
復次，一法云何亦有相、亦無相？”
今释：
对方救：灯初生的时候，能自照照他。（修多罗）
对方说：我不是说灯已经生起的那个“照”（上面已经被破），我说的是灯刚生起的时候，自照照他。
自宗说：不能成立！在同一个事物上有无相不能同时。（修多罗）
自宗：你说“灯初生时自照照他”，“初生”的意思是半已生，半未生吗？已生则不能照，前面已经讲完；已生灯明都不能照，未生怎么能成立照呢？
再者，同一个事物，怎么可以同时具备相反的有无二相——初生的灯，你说“半已生、半未生”。那么，“已生”是“有”，“未生”是“无”，你这个“初生灯”不能既“有”又“无”啊！
义释：
敌宗见“灯自照照他”被破，于是改立“初生的灯……”，他的意思是，已生的灯明则自他无暗，无暗则无照，那么，改立“初生的灯明……”，这个时候，自他有“暗”，同时有“明”，那么就可以成立“照了”——有能照的明，有所照的暗。
自宗说：还是不行啊！你这个“初生的灯明”，灯明到底是“已生”，还是“未生”？
1 、若是已生，前面都破完了；
2 、若是未生，灯明还未生，怎么能照？
3 、若是同时半已生、半未生，（你倒是想同时安立能所，）那你的灯此时“既有、又没有”，这个建立不了啊！
