《百论》游义·传统被固化后的神秘主义解释

《百论》游义·传统被固化后的神秘主义解释

原文：

“外曰：汝经有过，初不吉故 ( 修妬路 ) 。

诸师作经法，初说‘吉’故，义味易解，法音流布。若智人读诵念知，便得增寿，威德尊重。如有经名婆罗呵波帝 ( 秦言《广主经》 ) ，如是经等，初皆言‘吉’。以初‘吉’故，中后亦吉。

汝经初说‘恶’，故是不吉。

是以言汝经有过。”

今释：

外道说：你的经典有问题、有过失，经文最初就不吉祥！（这句是《百论》本颂里的。）

其余诸家的经典，一开始就说‘阿’‘沤’，意思是‘吉祥’，大家一看就明白 ，能令法音流布。智者们读诵念知，就能增长寿量，威德尊重。比如他们有部经教《广主经》，这类经典，最初 都说‘ 吉’。 因为经典最初就是‘ 吉’，所以经典中间末尾，全文都吉祥！

你们的经典一开始就说“恶止善行”，最初就是“恶”，太不吉利了！

所以说你们的经典有问题。

义释：

依吉藏《百论疏》，这里包含了“有”“无”二难：

诸家都在开头说“吉祥”话，说“阿”“沤”，就你们佛教不说——这是“无”难；

你们开头就说“恶止善行”，不吉利，因为最初是“恶”字——这是“有”难。

吉藏在这里讲了一个传说：说以前有梵天主用七十二字教化大众，叫《佉楼书 》。慢慢的，世人恭敬之情渐渐淡薄，梵王吝心便起，把字都吃了，就剩下“阿”“沤”俩字从两个嘴角边掉出来……世间人找到这两字把它们当作字王，把“沤”字放在四吠陀经典的前面，把“阿”字放在《广主经》之初……

《广主经》（婆罗呵波帝 ），据吉藏《百论疏》说“《广主经》者，明治化之道，广明国主之德 ”，不知道是不是印度的那部《国王论》，讲治国方略的。“阿”字放在《广主经》之初，“沤”字放在四吠陀之初，可能就包含了外道的“世间、出世间”的经典。估计这里指的是婆罗门传统，并不包含沙门（反婆罗门）思潮的经典。