《微课堂佛教史》305·1
第二种对治的方法呢，在《米勒日巴尊者传》当中讲的就是降伏。我们刚才也提到先礼后兵，首先是礼，不行的话就后兵，是吧？那就要开始降伏，可以有一些降伏的方法，比如念经等等。
如果大家阅读《米勒日巴尊者传》的话，不要仅仅把它当作故事来看，这其中实际上表现了一些对付魔障的方法。他一开始表现出害怕的样子，就是我们面对魔障的时候的第一反应，就是害怕；然后呢，就使用供食子（就是吃的东西）的方法；再然后呢，就是这个降伏的方法。就等于是，前面不听话，后面就打一顿，把它抓起来了，就是这种情况。
第三种方法呢，就是米勒日巴尊者修止观，修禅定，特别是到后来，修空性。
好像在这个前面还有一种对治，就是慈悲的对待，我觉得这个方法挺好的，我自己也有过类似的经验。佛教里面也确实是这么讲，但是我们经常会忘掉，就是假如发生一些障碍的时候，你就把对方当作是你修慈悲心的对象。如果你真的能够修起来的话，我觉得对付障碍肯定是没问题的。我自己的经验是，只要你修一下慈悲——这个慈悲的力量真的很强大，至少可以变得很轻松，好像障碍就已经没有了。
Xbhf好像也有类似的故事，大家可以去看一下他的公众号里面的文章。在对付某个魔障的时候，xbhf 当时就哭了，说：“我好像一直都在伤害你，想要降伏你。可是你也是我的妈妈，我不应该这样对待你，我应该用慈悲心来对待你。”这个原先障碍他，老是找他麻烦的魔，后来就礼迄而去， 再以后有没有帮忙他不知道，但是也有可能会变成他的护法。
我们修行的时候常说“天莫变成魔”，对吧？其实反过来也是一样的，如果你修行好的话，魔也可以变成天，对吧？所以我们刚才就稍微讲一讲如果遇到魔所造成的身心障碍，实际上是有这样几种方法可以对治的。 1、布施；2、降伏；3、修空性对治；4、以他为对象修慈悲心！
那么，针对“四大五藏增损”的病，很明显的，你就要去知道病发的原因和治病的方法。在中医的《医宗金鉴》里面也讲“治病必求其本”，你要治病的话，先要知道病因，然后针对病因来进行治疗。我们知道了病因是内因还是外因，或者是不内外因，那就有方法去治疗了。否则的话，明明是外因，你却去吃药，比如你骨头断了，你却说吃个药想把骨头吃好，这个就比较笑话吧。如果是骨伤科的腰疼，吃点石氏伤科的药大概还有机会，但是如果你真的骨头断了，你说吃个药想把骨头接好，这个基本上没可能的。
同样地，如果是鬼神病的话，你吃药也没什么大 用，或者用其他的外科治疗手段也解决不了。就是你一定要找到针对病因的方法，所以找到病因非常重要，也就是圭峰宗密禅师前面所讲的“明病发相”，这个非常重要。
