《微课佛教史》304·3
实际上应该用下面这些病因来讲，病有哪几种病因呢？**“一者，四大五藏增损得病；”体内的各种不调所造成的。“二者，鬼神所作故得病。”实际上不是没有这种情况，确实是有的。“三者，业报故得病。”**其实，如果讲了“业报故得病”的话，前面两个都可以删掉了，因为从大的方面来看，都是“业报故得病”。
在中医当中是怎么说的呢？中医有一个分类，好像是《医宗金鉴》当中的分类。我觉得这个分类挺好的：一个是内因，一个是外因，一个是不内外因。
简单来说，内因就是圭峰宗密禅师这里所说的“四大增损得病”，这是内因造成的。
外因，比如说感冒、发烧、新冠肺炎，包括被人砍了一刀、摔了一跤等等，这些都是外因。
不内外因，就是不能够用前面两个来划分的。比如说这里所讲的“鬼神所作故得病”，附体的情况会不会有？会有的。这种病就比较麻烦，就要有相应的对治——或者附身符，或者念经，或者谈判等等。在《米勒日巴尊者传》中就出现过 因魔致病的情况，他好像给出了三种对治的方法，我们可以在这里八一八。
第一种对治的方法是什么呢？就是最简单的方法，藏传佛教也是一直用这样的方法，是什么呢？就是供。就好比你得罪了别人，你就请人家吃顿饭。西藏就有一种类似的“供魔”，相当于先礼后兵。在出现问题的时候发现是有些鬼神在特意捣乱，就先准备一些食物，念念经，送给鬼神吃。这是第一种方法，大部分的问题就这样解决了。
这种方法当中也有很多形式，包括替身食子也可以。他既然要伤害你，那就搞个可以吃的替身给他，让他把它当成自己。就等于是你得罪人家了，就先请客一下，或者就进行谈判，总之冤家宜解不宜结。这种情况是有的，但是有没有用就另外再说了。
或者呢，先和他谈判，然后送点东西吃，最后给一个什么承诺： 以后给你造个房子，或者再给点吃的东西，或者做个替身食子 ——用食物捏出一个形状扔出去，让对方把它当作自己，在它身上撒气。 我们有时候在电影里面不是也看到过吗？ 造一个假人，让对方拿一把斧子对着假人砍个三刀，对方的气也消了，也就过去了。 就是类似于这样，给对方有一个消气的机会。
