《百论》游义·武士军规与佛教戒律
原文：
“佛略說善法二種：止相、行相。息一切惡，是名止相；修一切善，是名行相。
何等為惡？身邪行、口邪行、意邪行。身：殺、盜、婬。口：妄言、兩舌、惡口、綺語。意：貪、瞋惱、邪見。
復有十不善道所不攝鞭杖繫閉等，及十不善道，前後種種罪，是名為惡。
何等為止？息惡不作。若心生、若口語、若受戒，從今日終不復作，是名為止。 ”
今释：
简单来说，佛说善法有两种行相：止相、行相。息一切恶，就是止相；修一切善，就是行相。
哪些是恶呢？总结为十不善业道。分身三、口四、意三。身三：杀、盗、淫。口四：妄语、两舌、恶口、绮语。意三：贪、瞋、邪见。
另外还有“十不善道”里没有包含的其它恶行，比如鞭鞑、杖打、系缚、禁闭等，以及十不善业道相关的种种罪业……这些都是恶。
什么是这里说的“止”呢？就是止息恶行。心里发起、嘴上发话、正受戒律，“从今天起这类恶行终不再作……”，这就是这里说的“止（恶）”。
义释：
“诸恶莫作，众善奉行”被称为是诸佛通行的戒律基础，在释迦佛治下僧团正式形成戒律之前，也是以此作为僧团里总的道德纲要（戒律）。
按佛教戒律的通说，分两大部分，叫“止持”和“作持”，简单说就是“不敢做的不做”，“该做的要做”，基本可以对上这里的“止相、行相”。（一般人以为的戒律只有“不做”、“禁止”的部分，其实不然。 ）
释迦王子乔达摩·悉达多是迦毗罗卫国的“王族”成员，按印度传统被归为“刹帝利种姓”、武士阶层，传记里也多次提到释迦族的军事才能……军队的纪律首先便是“令行禁止”，“令行”就是“行相”，“禁止”就是“止相”。这里可以看出释迦王子把军队的纪律性要求成功地用在了僧团的建设上。实际上，整个佛教僧团戒律的背景基本沿用了当年军队的管理模式（比如统一制服、统一发型……）。
