《百论》游义·诸恶莫作，众善奉行
原文：
“內曰：是皆邪見，覆正見故，不能說深淨法。是事後當廣說。
外曰：佛說何等善法相？
內曰：惡止善行法 ( 修妬路 ) 。 ”
今释：
自宗说：这些（外道）都是邪见，覆蔽正见，不能说真正的甚深清净之法……这些后面会继续展开。
对论者：（释迦）佛说什么是善法？
自宗说：恶止善行法。（修多罗。）
义释：
从论初至此夹行小注“修妬路”，只有“惡止善行法”才是提婆《百论》原文，其余都是“婆薮开士”的《百论释》里的文字，而夹行小注“修妬路”则为译师鸠摩罗什加的注解。
《增一阿含》《四分律》《法句经》《大智度论》等都提到一个偈子：
“诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。”
这个偈颂常被用来简单列举佛教宗旨，有时候还被称为“诸佛通偈”，认为是古佛留下来的对佛教的总结，并会继续被未来之佛延续下去……提婆造《百论》之初列举自宗的宗旨“恶止善行”，可能就是此处“诸恶莫作，众善奉行”的缩略版。联系到《百论》创作的因缘（去南印度某王国论战），很可能这个偈颂就是论战时立的宗（论题）。
平时我们碰到很多人也是这样：“做好人我们懂的，我也是好人。我不需要学佛。”我经常“将一军”：“问题是，什么是好人？杀一个人救一个人也是好事、好人吗？……”所以，单单说“我是好人，他是世尊，此法解脱”是不够的，要思维辨别一下。但一般人都很懒地自封善良，只要有人说，他就敢信——“他说他是菩萨再来”，“他们都说他是神医”，“网上说他是专家”……所以佛陀教化的核心是：最大的问题在于解决我们的无知（愚蠢）。
