《百论》游义（六）

“百”与“破”

《百论》的“百”，有两个意思，一，就是数字 100 ，僧肇《 < 百论 > 序》说此论有二十品，每品有五颂，共一百颂，所以叫“百”论。第二，就是这个“百”的梵文在印度有“破”的意思。提婆破斥外道，回来写了这部论，所以叫“百论”。

提婆的论书很多都用“百”字，比如《百论》、《四百论》、《百字论》。其他不用“百”字而署名提婆的比如《智心要集论》等等反而可能不是他的作品（现在一般认为《智心要集论》的实际作者是阿底峡大师的师父菩提贤。）。

所以《百论》讲起来很麻烦，因为它“破”的内容涉及到很多印度外道的理论，特别是数论、胜论、耆那教提得比较多，对不熟悉这些外道观点的人来说常常会有点不知所云。

另一个麻烦的地方就是《百论》翻译得比较早，对鸠摩罗什法师的旧译名词要重新熟悉，然后才能对照学习玄奘大师的译例（其实还要参考真谛法师翻译的《金七十论》）和今天翻译的标准。好在现在的新译本基本上沿用玄奘大师的法相系统，已经比较标准化了。

第三个麻烦就是之前说的：《百论》和《百论疏》在历史上一直没什么人重视，所以可参考的注解极少。而且除了汉译本也没有其他的资料可参考，有些东西可能不得不靠“猜”。（《百论》、《十二门论》都只有汉译本现存。）

所以我们在讲这部《百论》的时候，会先专门介绍相关的外道宗义，避免在谈到《百论》破斥外道观点的时候大家懵圈；另外在讲的时候也会尽量按照玄奘法师的标准译例来解释，这样大家听起来可能更习惯一点，我讲得也更顺嘴一点。