《微课佛教史》297·2

**“三者，想气遍毛孔中出入，”**这是第三个内容，我们以前也教过这样的禅修观想方法。想什么呢？想象气从全身毛孔中出入——呼气的时候就观想气从全部的毛孔中出去，吸气的时候则观想气也好，风也好，从全部的毛孔中进来，充满全身……这种观想是非常舒服的，我个人很喜欢这样观想。

**“通调无障。”**没有障碍，气息出入无碍。

如果要调整呼吸的话呢，就是用这三种方法：第一呢，注意力往下集中，不要停留在太上面；第二呢，全身放松；第三呢，观想呼吸遍毛孔出入。

**“若结其心，令息微微，”这个“结其心”我不知道怎么去理解。可能的一种理解就是：如果把心制住了，那么就让呼吸慢一点。“然后息调，”**如果心太紧张的话，就把呼吸慢慢地放缓下来，关注一下自己的呼吸……深长匀细……

**“则众患不生，”就不容易生禅病。“其心易定。”**这样的话呢，这个心就比较容易定下来。所以说对于初学者来讲，呼吸和自己的心静是互相有关联性的——气急就紧张，息缓就放松。

**“是名行者初入定时调息方法。”**那么，这些就是我们刚刚开始修炼打坐时候的一些基本的调息方法。

然后，“举要而言，”总的来讲呢，调息的情况是什么呢？就是“不涩不滑，是息调相。”“不涩不滑”我不知道该怎么白话 ，按照中国人的理解，当然是指中庸，是吧？“不涩”应该是可以理解的， “涩” 就是不通畅。“不滑”我不知道怎么 白话 ，呼吸的“滑”究竟是什么感觉啊？但是从文字上可以大致明白他的意思。这个就是我们讲的最初的调息相，到后来的话，可能一口呼吸的时间会非常非常地长，气息绵绵、深长匀细……

那今天先到这里，谢谢大家！