《微课堂佛教史》294·1
好，我们继续 禅宗史—— 圭峰宗密禅师。
圭峰宗密禅师是属于禅宗当中比较不多见的经教也比较通达的禅师，而且他有大量的文字作品流传下来，所以我们在他这里就多停留一会儿。
圭峰宗密禅师在《圆觉道场禅观修证广文》当中有一篇专门讲坐禅的，叫《坐禅法八门》，我们把它拿出来看一看。前面我们讲了，圭峰宗密禅师把天台、菏泽和江西看作是最高的禅派 （这个“禅”并不是直接代表禅宗），所以他在《坐禅法八门》当中基本上就是按照天台 的路子来讲的。他认为天台的教法和他是最契合的，所以他在这篇作品当中就把坐禅的前方便、一些禅修的方法和惯例，按照天台的教法进行了总结。只能说是稍微总结一下，基本上就是按照天台来讲的。
所以大家不要以为禅宗的坐禅就突突兀兀地往那儿一坐就是了，其实不是这样的。只是因为禅宗的坐禅的很多内容和禅宗以外的其他佛教宗派都差不多，所以就不必说了。如果一定要说呢，大家可以看一下这篇《坐禅法八门》，一共两卷。
我们可以摘取其中的一部分来讲一讲。这篇作品把坐禅法分成八个，在八个当中其实还有一些小的分类，我们就一个一个地来看。我个人把《坐禅法八门》稍微总结了一下，它在《圆觉道场禅观修证广文》第十七卷里面有五条，在第十八卷里面有三条，大致是参考了天台的讲法做了一些小的调整。
“第一总标，”就是总的劝修。“第二调和，第三近方便，第四辨魔，第五治病，第六正修，第七善根发，第八证相。”
我们一个个来看。**“初、总标。”他这是劝说，文字不多，但是文字比较漂亮。前面这段文字就讲了天台的一些修法挺不错。“今入圆觉理观， ”这就是讲我们自己要修什么呢？“入圆觉理观”就是修圆觉的止观的观法。“须假禅那，”需要通过“禅那”——简单来说就是禅定。“静意息心，”心能够静下来，平息下来。“方相应故。”这样才能够和“圆觉理观”相应，也可以说是和禅宗的无上大法相应。“如澄渟水，方现万像，”把水澄净下来，才可以照物，是吧？“入道之要，故劝勤修。”**禅修是“入道”最初比较重要之处，所以劝大家要努力地“勤修”。
**“然四威仪中，”虽然说行住坐卧都可以修止观的，比如说行，释迦佛前世在燃灯佛面前，就是走路走到一半的时候抬着一只脚入定的。“四威仪”就是行住坐卧。但是，四威仪中，“坐为最胜，”最重要的是在坐。“远离沉掉，”因为坐禅容易去除沉没和掉举。“圣所赞扬。”诸位圣者都赞叹坐是最好的。“故论云：见画跏趺坐，魔王尚惊怖，何况入道人，端身不倾动？”**说魔王看到了画中的人在那里打坐都要惊怖，更何况修道的人在那坐着不动摇呢？
这一段是“总标”，也是劝大家要修禅。这个《坐禅法八门》，如果大家有兴趣的话可以看一看，或者我们看看是不是 在这里多讲几句也行。
