《成实论》笔记·心不相应行（五）名句文身
原文：
“又，佛法深义，谓众缘和合有诸法生，是故无法能生异法。
又说眼色等是眼识因缘，是中不说有生，是故无生无咎。 ”
今释：
又，佛法深义，说众缘和合有诸法生，所以说没有法能生异法。
佛经又说“眼色等是眼识的因、缘”，这里不说有生，所以说“无生”没有问题。
按：
这一段比较费解，《成实论研究》完全跳过不解释，我们试着解读一下：
“佛法深义”，这个词一般后面都接“所谓空也”，而最后又说“无生无咎”……所以可以理解为这里是在谈“空”、“无生”。
“无法能生异法”，可以理解为“不他生”；“眼色为缘生眼识”可以理解为“不自生”。
原文
“又说生法等一时生。若法一时生即灭，是中生等何所为耶？应思是事。
又十二因缘中，佛自说生义 ——‘诸众生处处生，受诸阴名为生’……是故现在世中初得诸阴名生。亦说五阴退没名死，亦说诸阴衰坏名老，无别有老死法。”
今释：
又有说“生住异灭”等就刹那“生灭”。若事物刹那生灭，这个生灭的作用（意义）在哪里？可以多想一下。
又，十二因缘里面，佛经里自己说了生——“众生处处投生，（初）领受诸蕴就是生”。所以，现在世最初得诸蕴就是生。另外，五蕴退没叫死；诸蕴衰坏就是老；老死不是各别独存的。
按：
这一段《成实论研究》也没解释。这是前面定义略有不同的另一种说法。前者顺阿毗达摩，这里顺经。
原文：
“名众者，从字生名，如言某人；随字成义名句；诸字名字。
有人言，名、句、字众是心不相应行，此事不然，是法名声性，法入所摄。 ”
今释：
名身，就是字母构成的单词，比如某人；
句身，字母单词构成了意表；
文身，就是字母。
有的人说：名声、句身、文身不是心不相应行法所摄，是声性，法处所摄。（这个不知道是哪一宗的意见，要再查查。）
