《微课佛教史》293·2

**“此教与禅门泯绝无寄宗全同。 ”**我们前面讲过的，宗密禅师所解释的“泯绝无寄宗”就是牛头、径山和石头系。把石头系放在这里是有点奇怪的，我从现有的文献上并没有看到过石头系是中观的背景。也有一种可能就是，为了提高江西和菏泽，从而贬低石头系，这种可能也不能说没有。从曹洞宗、法眼宗和云门宗来看，都没有发现石头系有中观禅的倾向，反而是江西禅的马祖道一禅师，他自己倒是提到过自己是“提婆宗”。不过，他的意思可能更接近于是一种方法论，而不是宗义的观点。

接下来我们再看看圭峰宗密禅师想说的 自宗—— 菏泽宗。

**“三、显示真心即性教。”**前面两个是“密意”，这个是“直显”。意思就是，前面俩都不究竟，最后这个才是直抒胸臆的佛陀本怀！

“（直指自心即是真性，”所以 才叫作“ 真心即性”， 就是“ 即是真性”的意思。“不约事相而示，”意思就是不通过其他的状貌特征来显示，直接揭露本体。他的思想 还是完全被《大乘起信论》改造了。“不约事相而示”就是不去看“一心开二门”的二门——心真如门和心生灭门。**“亦不约心相而示，”不在境上、也不在心上说。把事相和心相作为一对…… 那它究竟怎么讲呢？“故云‘即性’。”**这个直显心性的心是真心，还不是我们所讲的唯识或者了别的心，都不是。他说的这个“心”比这些心意识都更基本，是能够开出真如和其他万法——能够“一心开二门”的真心。

**“不是方便隐秘之意，故云‘显示’也。）”**因为前面两者都是“方便”，是“隐秘”，没有直显心性，而这个教法是直显心性的，所以说它 是 “显示真心即性教”。

后面说什么呢？**“全同禅门第三直显心性之宗。”**这个和哪些宗派一样呢？就是菏泽（神会）门下、江西（马祖道一禅师）门下，后来他还把天台宗也放在里面，这个很有见地！天台宗的观点真的可以说是代表了中国 的“ 如来藏——本觉思想”，或者可以说天台教法是中国佛教的（我觉得不应该叫集大成，而应该说是）自觉的开创者。

上次我们也讲过，那些研究中国儒家的人士包括牟宗三先生，他们对天台宗的观点是非常的赞叹，甚至认为天台的圆教思想要超过康德实践理性等等。但在我们学习中观、唯识的人看起来，他的理解很有问题哦。反正我们看起来其实是很明显的，这一系学者对中国佛教或者对佛教的理解都是那种隔靴搔痒的，在佛教的法相上不愿意深深地进入，想得太多，知道得太少。子曰：思而不学则殆！

好了，今天先讲到这里吧，谢谢大家！