《成实论》笔记·心不相应行（四）
原文：
“灭尽定者，心灭无行故名灭尽，无有别法，犹如泥洹。”
今释：
灭尽定，（唯圣者出入，）此时心灭不生起，所以叫“灭尽”，不是另有一个独立的法。就像涅槃（，涅槃就是苦灭）。
按：灭尽定作为心不相应行法之一，唯识也说是分位假立的假法，说一切有部认为是实有。
福原亮严《成实论研究》 P185 把这里“无有别法，犹如泥洹”理解为“此有别法，即彼泥洹”，说“如在别处所说……是择灭无为”，这是读错了文字。因为他把“灭尽定”解释为“择灭无为”，所以他实际在《成实论》提到的“心不相应行法”里摘除了“灭尽定”。
这里的“无有别法”是指非如心、色别有，“犹如泥洹”是指“心心所灭”如涅槃之“苦灭”。（“泥洹 ”是“涅槃”的旧译。）
原文：
“命根者，以业因缘故，五阴相续名命。是命以业为根，故说命根。”
今释：
命根，以业因缘故，五蕴相续，就是“命”；这个“命”以“业”为“根”（生起），所以叫“命根”。
按：
《成实论》同样认为此“命根”是唯假，和大乘论调趋同，不同于说一切有部。说一切有部认为“命根”别有实体，即“寿”，为“暖、识”所依持（生）。（因为佛经中说有情的生命需要“寿、暖、识”三。说一切有部认为这里的“寿”就是“命根”。“暖”是火大，“识”是心王，都独立实存，所以，“寿”也应当独立实存。）
