《微课堂佛教史》292·1
好，我们继续禅宗史。
还是讲《禅源都序》，看看圭峰宗密禅师他对各种禅法的解释。
前面我们也讲了，他自身的观点是非常明确的“如来藏——本觉思想”。在这里我就不再多批评他对其他宗派讲得不对的地方了，因为他自身的“如来藏——本觉思想”真的是非常明确了。
**“二，密意破相显性教。 ”**这个针对的是什么？圭峰宗密禅师是用教下的中观来和他自己总结出来的所谓的禅门“泯绝无寄宗”对应，他认为这两个是一样的——全同。前面我们还说是对应，他现在直接说全同。
我们前面讲过，圭峰宗密禅师总结的禅门“泯绝无寄宗”主要是哪几宗呢？主要是牛头、径山。实际上径山这一系就是牛头这一系传下来的，径山国一禅师或者径山法钦禅师或者径山道钦禅师（这三个名称是同一个人）这一系其实就是牛头系的传承，国一禅师自己好像是牛头系的六祖。
“牛头六祖” 这个传说是后期曹溪禅派下的说法，稍微有点问题，是不符合历史的。事实上，“三论——牛头——径山”这一系自身中观的特征还是挺明显的，但关于“牛头六祖”的说法就是后来经过改造的。 后来传说的“牛头六祖”当中，有些属于同时代的而没有师承关系。很可能因为达摩楞伽禅系流行出了“六祖”（神秀、慧能等人分别、先后被官方冠以“六祖”的地位）的说法，就给独立的牛头禅也编排了“六祖”的师资传承。
那么，我们已经讲得很清楚了，牛头这一系是中观禅或者说三论禅，他们都是三论宗系的禅师。牛头和径山都属于三论禅，那么石头系呢？圭峰宗密禅师认为石头这一系也是中观禅。是这样吗？呵呵。也许有其它的一些文献支持，但是这些文献我们没看到。好，我们先顺着他的文字来讲吧……
