《成实论》笔记·心不相应行（一）

既然先解释了《成实论》里的“凡夫法”（异生性），那就往上追溯，把《成实论》“心不相应行”都捋一遍吧。

《成实论·不相应行品》：

“心不相应行，谓得、不得、无想定、灭尽定、无想处、命根、生、灭、住、异、老、死、名众、句众、字众、凡夫法等。”

这一段，只要句读得开，就不需要多说啥啦。不过为了给熟悉玄奘新译文本的人方便起见，我们转写成——

今释：

心不相应行，包括得、不得；无想定、灭尽定、无想异熟；命根；生、灭、住、异、老、死；名身、句身、文身；异生性等。

佛教各个部派、诸大论师在“不相应行”的数量上并不相同，总体来说，有越来越多的倾向。《俱舍论》举十四种，《百法明门论》出二十四种，其余大致在这两者之间。其实唯识最终定型的“心不相应二十四”也不是一个实数，而是更接近于“罗列”出（在宗教、思想领域）重要的一些概念。比如“得”可以展开“获”、“得”、“成就”、“不获”、“不得”、“不成就”，“生、老、住、无常”也可以加上“生、住、异、灭”“成、住、坏、空”，“异生性”也可以对应出一个“圣者性”。唯识最终认为，“心不相应行法”作为无实体的假法，其数量是无量的。

《成实论》在这里列举了十六个不相应行法，但最后有一个“等”字，如果看它同样许“不相应行”为假法，那么很可能论主也认为心不相应行的数量是不必剋实追究的。

这里大概可以分五类：

得、不得；

无想定、灭尽定、无想异熟；

命根、异生性；

生、灭、住、异、老、死；

名身、句身、文身；