《百论》笔记·数论二十五谛的异说

（一）

《百论·破神品》：

“迦毘罗言：从冥初生觉，从觉生我心，从我心生五微尘，从五微尘生五大，从五大生十一根。神为主，常、觉相、处中、常住、不坏不败、摄受诸法。”

今释：

迦毘罗，就是数论派祖师，又译为金发仙，或黄发仙。

冥初 ：新译为“自性”。

觉 ：也译为“大”。

我心 ：就是“我慢”，又译为“慢”或者“我执”。

五微尘：新译“五唯”，就是色、声、香、味、触。

五大：就是地、水、火、风、空。

十一根 ：即五知根：眼、耳、鼻、舌、皮；五作根：口、手、足、排泄器官、生殖器官；及，据有知、作两种特性的根：“心”。

神，就是神我。

其中，“神我”，非能生、非所生；

“自性”，是能生，非所生；

“觉、五唯、五大”，是能生、是所生；

“十一根”，是所生，非能生。

照《百论》所述，数论师二十五谛的生起次序是——

（神我不是能生所生，不谈。 ）“自性”生 “大”，“大”生“我 慢”， “我慢”生“五唯”，“五唯”生“五大”，“五大”生“十一根”。

后来唯识师（大乘基）有说法与此相同。

基大师《大乘法苑义林章》卷三：

“数论师说：自性成大，大成我执，我执成五唯，五唯成五大，五大成十一根。”

这里的“我执”即《百论》的“我心”，又译“我慢”。

但这种说法（《百论》、《大乘法苑义林章 》）与数论派的经典《数论颂》、《金七十论》皆不同……