《百论》笔记·“善不受报论”唯识解（二）
若据唐·灵泰《成唯识论疏钞》解释《述记》，则以为道生之“善不受报论”与大众部立义同，彼云：
“道生法师造五种论一卷。善不受起论。此师意说，善业即不招无记异熟果，恶业亦不招异熟无记果。
此师意说，即同小乘中大众说 ……
此道生师唯有善恶二性，无为亦取法性也。
今唯识论中许有三性法，即许有善恶二业，能招异熟无记果。故古道生法师非也。 ”
“五种论一卷”，应即《法苑珠林》“善不受报论、佛无净土论、应有缘论、顿悟成佛论、佛性当有论、法身无色论、二谛论……七卷”（现存之灵泰《成唯识论疏钞》文字错缪甚多。）
据灵泰师所说，《成唯识论述记》说道生的 “善不受报论”，同小乘师说，此“小 乘”即大众部。 因为大众部说无有无记法……因为有善恶无记三性，所以道生“善不受报论”“非也”。
灵泰此说大谬！道生“善不受报义”及《成唯识论述记》都被误读了。
灵泰先把“善不受报”的“报”理解为“异熟报”（和道邑《成唯识论义蕴》理解相同），再把“异熟报”和“无记”等同起来，这样就把道生的“善不受报义”替换为“善不受无记报”；再加码，理解为“善唯受善报，无有无记报”；因此再认定“道生不承认无记法”，这就同大众部宗义联系起来——转了三个弯，误解一大堆！
大众部不许无记法，出世友《异部宗论论》，《论》云：“此中大众部、一说部、说出世部、鸡胤部，本宗同义者……无无记法…… ”
《异部宗论论述记》释云：
“随一一境所望不同，善恶业感各有异故。善感名善，恶感名恶，故无无记。
问：既无无记，上二界惑，其性是何？
答：唯不善。
问：二通变化心，其性是何摄？
答：是善性摄 。 ”
这里说，（不仅大众部）大众部、一说部、说出世部、鸡胤部这四宗皆许“唯有善恶，无无记性”，即唯许“善、恶”二性，不许“善、恶、无记”三性。
