白话《百论》，烧了吧
实在忍不住，就再最后骂一回。
（一）
《百论》：
“外曰：佛說何等善法相？”
这句话的意思是：“外道问：佛说了哪些善法？”
白话者去查了下佛教词典，然后在自己脑子里转了两卷，给“法相”输出了一个注（ P26 ）：“法相：有两种含义，一是泛指事物的性质、形状、名词、概念 及其含义等等。一指真如、实相。此处指后者。”
不具体追究这个注解里太多的错误了，这个“此处指后者”，是把《百论》这里的“法相”解读为空性，明确暴露了作者对佛教的无知。而且，这里的“善法相”是“善法之相”而不是“善与法相（法性）”，直接翻译为“善法”就好。而白话作者的翻译则把“善法相”拆成“善”与“法相”（ P27 ）：
“佛宣谕的使人得益（善）的对世界本质的认识（法相），是怎样的呢？”（括号里的字是我加的）
后面提婆回答外道的是“恶止善行”，怎么也搭不上“ 对世界本质的认识”啊！
（二）
《百论》：
“复次，自他共不可得故。”
《百论》论主的意思是：“另外，因为自生、他生、共生不可得……”“自他共”是指“自生”、“他生”、“共生”，这在中观是最常见的用法了，如著名的《中论·观因缘品》里的这一颂：
“诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。 ”
而白话《百论》（ P31 ）的作者是这么作妖的——“一切生成的东西有三种要素，自、他、共 ”……真是“瞎掰”的最佳例证。
可以确定，白话《百论》的作者认识中国字（这一点我很难否认），但他对佛教是**完！全！不！懂！**啊！
