《微课堂佛教史》280·1
好，我们继续讲禅宗。
现在是谈到了圭峰宗密禅师。我是一直拿他作为划时代的那条线， 因为他圆寂的时候正好是会昌元年，而此后就兴起了“会昌灭法”的运动。所以我经常这么说：在圭峰宗密禅师以前，佛教的教下基本上已经没有什么出色的人物了，而他恰好 就是这样一个“划时代”的人物，并不是因为他的水平“高”到什么程度开创了一个什么时代 ，而是因为他正好处于“会昌灭法”的这个时间节点上 ，一个时代结束了——他是在会昌元年圆寂的。
我们前两天已经谈到了他的一部重要作品《禅源诸诠集都序》，这个内容还会再多讲几天，因为在这部作品里面圭峰宗密禅师对当时所看到的各家的禅法进行了一些总结，那我们就看看他是怎么总结的。
首先，这些总结是圭峰宗密禅师自己的一个总结，实际上我并不赞成他的这些观点。当然，这些总结对于后世来看的话，还是很有价值的。但是怎么说呢，他并没有达到“论师”的那种地步，理论深度和文字上存在一些不严谨的地方，教理水平……也还可以探讨。
但我们不妨借圭峰宗密禅师的总结来看一下当时 禅宗的情况吧，他把“禅三宗”和“教三种”进行了对照。什么是“禅三宗”和“教三种”呢？
“禅三宗者，一、息妄修心宗，二、泯绝无寄宗，三、直显心性宗。教三种者，一、密意依性说相教，二、密意破相显性教，三、显示真心即性教。 ”
这个里面的“密意”，现在我们也经常用这个词，是吧？“密意”的意思就是，它不是究竟的，它是不了义的，还需要另外再加以解释的。所以在这里既然他称之为“密意”，那就是需要再加以解释的，因为这个内容是“密”的“意”， 不是文字表面的意思，要进一步解释。
我们看这段文字的话，基本上能够看出来圭峰宗密禅师想要说什么，他是把“禅三宗”和“教三种”来相对应的。我们看一下“教三种 ” 就比较清楚了：“密意依性说相教”，这个指的是唯识；“密意破相显性教”，这个指的是中观；“显示真心即性教”，用今天我们的话来讲， 大致就是指的如来藏系 （如来藏——本觉思想） 。这里面没有谈到小乘佛教，他基本上是把大乘佛教分成这三种：唯识、中观和“如来藏——本觉”思想这一系。
如来藏这个问题，在谈到大乘佛教的时候大概都是绕不过的。但是中观和唯识其实都可以谈如来藏的，只是对如来藏应该怎么理解有所不同。我们要搞清楚一点，就是“如来藏系的经典”和“如来藏——本觉思想”这两者是不一样的。谈到“如来藏系的经典”，并不代表就是“如来藏——本觉思想”。今天，不论是支持还是反对“如来藏——本觉思想”的一些人，在这方面都存在一些问题，所以要明确提出来。“如来藏——本觉思想”和“如来藏系经典 （的思想）” ，两者不是重合的。
那么，“ 禅三宗”也是一样，也是互相对照的。“息妄修心宗”对应的是唯识；“泯绝无寄宗”对应的是中观或者三论系；“直显心性宗”可以认为它相对应的是 “如来藏——本觉思想”。
