《微课堂佛教史》279·1
下面又一段，不是直接接在刚才一段下面的，所以我在中间空了一行。这一段当中，圭峰宗密禅师也提到了《禅源诸诠集》，那么“诸诠”有哪些呢？他说：**“今集所述，殆且百家。”**他说 我这本《禅源诸诠集》—— 禅的丛书，差不多摘录了一百余家， 这个“百”不是一百整。
**“宗义别者，犹将十室：”**根据在观点上的差别，差不多可以分为十派。这个“犹将十”，就是差不多有十派的意思，这个“十”也不是正正好好十个，是差不多有十个。他就是说：我的这本丛书当中，参考了当时近百家的著作，把他们的观点都收集进来，总结起来大概可以归纳为十家左右。
这十家是哪些呢？“谓江西、荷泽、北秀、南侁、牛头、石头、保唐、宣什及稠那、天台等。”
江西就是马祖道一禅师。
荷泽就是荷泽神会禅师。
北秀就是神秀禅师。
南侁(“侁”这个字我以前念错了，念成xiǎn了，但实际上这个字不是念xiǎn，这个字念shēn），智侁禅师是五祖弘忍禅师的门下，我们之前提到过这个人，不过没多讲（之前写的是智诜）。在智侁禅师的门下后来开出了保唐宗和净众宗，都是四川的。我们之前提到过的无住禅师和“金和尚”等等，都是属于这一系的。
牛头，前面讲三论宗的时候讲过，牛头这一系实际上是三论禅，就是中观禅。
石头，就是石头希迁禅师，前面也提到过。
保唐，就是保唐宗，在成都的，保唐这一系是从南侁这里分出来的。
宣什，就是宣什宗，也是四川的，但宣什宗不是智侁禅师门下的。他们有点像念佛禅，一开始要念佛，然后观想佛在自己的心里面，差不多类似这样的，念到最后体悟心法。我们到后面看看如果有空的话，可以再讲一下宣什宗。
稠、那，稠是指僧稠禅师，那是指僧那禅师，这实际上是两个人。（如果把他们两位分开的话，那就是十一宗了。） 僧稠禅师是南北朝时期北方非常著名的禅家，可以理解为他是修小乘禅法（其实不能叫小乘禅法，应该说是传统的印度禅法），或者说修传统的十六特胜、数息观这一类的，他的修为境界很高。有一位印度禅师叫佛陀拔陀罗（觉贤），好像对僧稠禅师说：“葱林以东，禅学之最。”就是从新疆往东，我所见过的人当中，在禅法上、在禅修的水平上你是第一。
僧那禅师呢，好像是二祖慧可大师的弟子。现在敦煌还有一些僧稠禅师的文献，但是僧那禅师的文献就不多了。
虽然这二位禅师的文献在禅宗后期已经不多见了，我们可以看到在《禅源诸诠集都序》当中圭峰宗密禅师还是专门提到了他们，说明至少在那个时代还是非常流行的。
最后是天台，也是以禅讲合一而著称的。
这样数起来应该差不多是十一家，所以他在前面 说 “犹将十室”，“将”就是差不多的意思。
