《微课堂佛教史》276·1
好，我们继续讲圭峰宗密禅师。
圭峰宗密禅师编写的《禅源诸诠集》，现在流传下来的只剩下全篇 的序言—— 《禅源诸诠集都序》，简称叫《禅源都序》，也叫《禅源都序集》。圭峰宗密禅师对他自己的这部作品《禅源诸诠集》也有一个说法，下面我要讲的这一段是专门从他的《禅源诸诠集》当中找出来的，是我个人认为比较重要的内容，或者说是对大家比较重要的内容。
圭峰宗密禅师在这段文字中比较明显地表现出来达摩禅和其他的禅不一样。上次我们也提到过，对吧？就是仰山慧寂禅师曾经对他的师兄弟香严智闲禅师讲 过：“ 你会得如来禅，还不会祖师禅。”如来禅和祖师禅，我们在这段文字里面也可以看出味道。
好，我们来看这段文字。
“又真性则不垢不净，凡圣无差。禅则有浅有深，阶级殊等。” 实际上《禅源诸诠集》背景下的 这个“ 禅”就是 这句话里面的“禅”。 这个“禅”，原意是禅那——就是静虑，在《禅源诸诠集》的开头解释过 。“ 禅源”的“源”就是前面一句当中的“真性”，也就是佛性，用今天的话来讲，可以称为“如来藏”（具体的细节就不追究了）。如果单纯讲“真性”的话，那就是空性了。但在这里可能更加接近于“如来藏”或者佛性的表达，我们可以认为是“识上的空性”，或者“心上的空性”。所以，有些人就说这是“如来藏”系的禅法，我们先不急着给他下定义，或者说先不急着给他一个名称。
**“又真性则不垢不净，凡圣无差。 ”**这是指我们心上的空性。在凡不减，在圣不增，就是这个意思。（其实如果说单纯讲“凡圣无差”，这就不能讲是“如来藏”了，也不能讲是佛性了，只能讲是空性或者心上的空性，但基于那个时候法相基础的薄弱，我们就不多追究了），所以说是“凡圣无差”。
“禅则有浅有深，阶级殊等。” 禅有它的不同的差别，就叫“阶级殊等”。这是指下面的五类分法，五类禅法是圭峰宗密大师所作的分类。 这里说的“阶级”不是马克思主义的“阶级”说，是对“禅修”的一个大的分类。
