《微课堂佛教史》273·1
刚才也讲了，清凉澄观法师的实力是非常强大的，当时大家是把他当作文殊菩萨本萨来崇拜的，中国佛教史上天花板极 的一位人物。而且刚才也提到了他是“九朝七帝师”，得到了七个皇帝的崇敬礼拜。
在清凉澄观法师之后呢，就是圭峰宗密禅师。按照以前的说法，说圭峰宗密禅师是菏泽神会大师的四传或者五传弟子。但是按照现在有些人说法呢，说他禅宗的师父并不是菏泽神会大师，而是什么净众神会禅师。这个事情我没注意，也不是很清楚，但是按照早先的讲法，他的师父应该是菏泽神会禅师。
荷泽神会禅师我们前面已经提到过，他的这一支在禅宗史里面又被称为“荷泽宗”，是吧？现在有人说宗密禅师这一支的来源应该是净众寺的神会禅师，这方面我没注意过，到时候再去看一下。
总的来说呢，圭峰宗密禅师和禅宗有点关系，他在跟禅宗的师父学习了一段时间以后呢，又去跟从清凉澄观法师学习。清凉澄观法师看到他的时候是很高兴，很满意的，基本上可以认为这就是他最得意的弟子，相当于要把自己的法交给他，或者认为他将来会成为一位非常了不起的大师。 （略相当于宫保山跟叶问说的“我把名声送给你”。）
所以今天说圭峰宗密禅师他是一人挑了两宗。如果按当年讲呢。当年的宗派意识没有今天这么强。
这个“宗派意识”在中国佛教史上也是有变化的，忽强忽弱的，整体上来说，中国人对“宗派”的意识相当随性而淡泊，比起印度和日本，我们的宗派意识一直很不成熟。但是近当代突然爆发出了很强的“画地为牢”式的宗派意识，几场蜗牛角上的“论战”更是暴露出这帮半专业的从业人士完全可以被忽视的专业水准……
圭峰，实际上在哪里呢？就是在终南山。圭峰宗密禅师自己是四川的西充人，俗家姓何。说他小时候业儒，就是儒家的东西学得不少，类似于今天的文理科方面都学得很好。圭峰宗密禅师是到了二十七岁才出家的，所以社会上的一些文化基础他学得非常好。
