《微课佛教史》270·2

德山宣鉴禅师有时候“斥”——就是批评一些禅师的作法，其实我倒是觉得这些批评挺好的。

他说什么呢？“第一莫拱手作禅师，”你们将来不要这个样子。我理解这个“莫拱手作禅师”，它背后的意思并不是不要作禅师，而是“莫拱手”——不要装模作样地，“作禅师”。“巧作言语，魔魅后生，”就是去骗别人，“欲得人唤作长老，”就是想让别人叫你大师、长老等等，“自己分上，都无交涉。”自己却啥都没有，这就不行。总的来讲，就是没本事还充大头。——这说明很早就有了装腔作势的“禅师”了，从“禅宗”刚火起来就有了。（其实从佛教最初得到“供养”开始，“解脱”的味道就不断地被冲淡……）

“被无知老秃奴便即与卜道，”你们这些人，“教你礼祖师鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼……”我的理解是什么呢？就是把佛教当作鬼神在拜，佛教变成了民间宗教 。然后看见一个人过来，“便问如何是祖师西来意。”这些都是 弄些套路去 骗人的东西。就是你自己分上的东西什么都没拿到，然后去学别人的什么“是故作女人拜”，又“打禅床” （都是装腔作势的套路）。因为禅宗的一些师父就有这样的教法，或者打“打禅床”，或者作“女人拜”，或者竖起拂子（把麈尾像小扇子一样地竖起来） ，又搞个灯笼，说什么“晴晴雨雨好灯笼”这些东西。

我对德山宣鉴禅师这段话的理解就是：当时有一般老油条，明明自己什么功夫都没有，却还要装模作样。后世有些禅师 就把这段话理解为德山宣鉴禅师在批评这个祖师或者那个祖师，因为这里面的有些行为是某些祖师在做的，就说他这是在“呵佛骂祖”。我觉得他并不是这个意思，其实这段话的核心是：你们不要去装模作样的，自己没什么本事，向祖师学习的时候就只会学那些空空的外壳，都是骗自己、骗别人，然后一辈子什么东西也没拿到。我理解他的话是这个意思。

“我这里佛也无，祖也无。达摩是老臊胡，十地菩萨是担屎汉，等觉妙觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救得也无。佛是老胡屎橛。”

如果要理解这段话的含义，我觉得德山宣鉴禅师应该是指单纯学习这些东西，就像他自己年轻的时候那样，那么，学到的都不是自己的，是没有用的。 另外，在教下，则这些话是可以作为“四意趣”而作语义转变的……

所以，我们不妨回过头来看看，他自己在龙潭崇信禅师门下所悟得的是什么东西……