《微课佛教史》267·2
事实上，这一段时间（道悟禅师前后）恰恰是牛头禅或者三论禅自身问题最大的时候。
当时径山寺是个大寺院，来往问学的僧人很多，同时在这一时期内 三论—— 牛头系的禅师大量地外溢，或者说人才流失的现象非常严重。这其中也包括了天皇道悟禅师，后面我们还会提到其他禅师，纷纷地外流。这是挺可惜的，但这也是历史现象，很正常的。任何一个宗派其实都应该有高潮，有低谷，就看你有没有踩到那块云彩。 当然，放宽一点，相对于整个佛教界，人才也就不属于“外流”了。
天皇道悟禅师在径山待了五年以后呢，又去了宁波，去了大梅山。大梅山，我们前面讲过没有啊？大梅法常禅师，我好像讲过的吧？马祖道一禅师说“梅子熟了”，是吧？大梅法常禅师好像在绍兴和宁波交界的地方，如果我没记错的话。
后来呢，天皇道悟禅师又去了马祖道一禅师那里，去了南昌（当时叫洪州，也叫洪都、豫章。南昌在那段时间，这几个名词是同时都用的。现在说还找出来比较早期版本的《滕王阁序》，开头第一句是“南昌故郡”）。再后来呢，天皇道悟禅师又去湖南参访了，或者说是去石头希迁禅师门下学习。
你们看，他的行迹就是从浙江东阳开始，然后去了宁波，然后去了杭州，再去了西面一点的径山，又回到绍兴，再去南昌，然后去了湖南。所以基本上就是从东往西走，如果大方向是这么走的话，那么在比较东边的径山寺，显然是作为这些禅和子的起点。
天皇道悟禅师在参访了石头希迁禅师或者说在石头希迁禅师门下学习了以后，又去了湖南，最后又去了湖北，到了荆州紫云山，在天皇寺住了一下，复兴了天皇寺，所以后来他被称为“天皇道悟禅师” 。他也受到了裴休的推崇——裴休这个人又出现了啊 ，提到四次了吧 。
在天皇道悟禅师的门下出现了龙潭崇信禅师，而龙潭崇信禅师的门下又出了德山宣鉴禅师，最后在德山宣鉴禅师门下分出了云门宗和法眼宗这两个宗派。
今天先到这里，天皇道悟禅师我们接下去还要继续再说，谢谢大家！
