《微课堂佛教史》265·1
呵呵，收回来说吧。
李翱时任朗州刺史，去拜见药山惟俨禅师。李翱来了以后呢，药山惟俨禅师在看书（你看，他这又在看书了），然后侍者就提醒他说：“太守来了。”药山惟俨禅师根本就没理他。有些传记上说李翱这个人性子有点急，不高兴了，就说了一句很不得体的话——这句话说出来肯定是要吃亏的。为什么呢？
我们可以说，从后面来看，他说这句话就说明他的禅修功夫（后来说的养气功夫） 肯定是不够的，因为这种话说出来必定吃亏的。李翱在写《复性书》的时候就谈到了禅宗的一些功夫，说明他后来可能确实在这方面向禅宗学习了一些功夫。而一开始的时候李翱的修养或者禅修的功夫都不够，所以他当时就说了这样一句话：“见面不如闻名。”这句话说出来必定输，为什么呢？
因为这句话在之前是有过公案的，而且是非常有名的一件事情。就是当年钟会（就是和姜维打仗的钟会）去见嵇康（竹林七贤的嵇康），他们两人都是名士。嵇康的名气比较大，钟会就去拜见他，而嵇康就在那儿打铁，钟会见他的时候也是一样不理他，照样在那里打铁。 钟会无趣地走了…… 嵇康问钟会： “ 何所闻而来 ？ 何所见而去 ？”钟会回答说：“闻所闻而来，见所见而去。”就是“ 见面不如闻名 ”的意思。差不多是这个意思。嵇康就回答了一句：“汝何贵耳而 贱目？” （这句话其实我后来也经常用，但是意思有点不一样。）
你为什么“贵耳贱目”？大家这样能理 解吗？ 耳是耳朵，目是眼睛。这句话精确的翻译我不知道怎么说，好像很难翻译，因为这个词本身确实挺 好的 。 你为什么更看重你的耳闻，而看轻你的目睹呢？ “ 贵耳贱目” 。（这句话更早出自《东京赋》。）
那么现在的情况也是 一样 ， 李翱说了“见面不如闻名”这句话，只要药山惟俨禅师是一个读书人，就一定会 噎死他。 但是李翱没注意 这点， 可能是小看药山惟俨禅师了 。 结果药山禅师就回应了这一句： “ 太守何得贵耳贱目？ ”这句话和“ 汝 何 贵耳而贱目 ”的 意思是一样的， 是吧？ 就等于是李翱被堵回去了 。 （另外的意思——和尚也是读书人，《东京赋》、《世说新语》比你还熟！）
这是公案 当 中的一种说法，有一个地方是这么写的，不过 还有另外一种说法， 不知道当时哪个说法是真实的情况。还有一个说法是怎么写的呢？说药山惟俨禅叫了一声 ：“ 李翱 ？” 太守李翱就答应了 。 其实 ，这种说法的 意思也是有点接近的 。
如果 我们把这种说法翻译过来，就是什么情况呢？李翱先讲： “ 见面不如闻名。 ”意思就是你 名气挺响 ， 人不咋的 。 那么药山惟俨禅师叫他一声呢 ，其实 也有这个意思。我叫了你一声，你也回答了 一声 。如果 你 说 “ 见面不如闻名 ” ，那我 “ 见面 ” 了 —— 我见到你的面了，而现在你又 “ 闻名 ” 了 ——就是 也听到你的名字了 ，那，见面、闻名，哪个高呢？……
现实的情况到底是什么样，我们不知道 。 但很明显的是 ， 药山惟俨禅师 肯定 把李翱的这句话 给 怼回去了。那么，怼回去之后呢，李翱应该是老实了、服了，放下架子，然后就真的请教了……
