《微课堂佛教史》263·1
然后这个小和尚又问了 ：“ 某甲学和尚还得也无 ？” 那我也看看经，行不行啊？药山惟俨禅师就说了 ，“师曰：‘若是汝， 牛皮也 须看透。’” 如果是你的话，牛皮要看透了。这句话是什么意思我们另外再说，但是禅宗后来就经常用这句话来说明药山惟俨禅师是不让人看书的。
我觉得这只是一面之词。这种事情特别麻烦，就是有一个人说了很多话，而你只是记取他一些比较特别的话，结果就把他长期所讲的话给蒙掉了。这个故事只是一个比较特殊的公案而已，或者说是后期把它当作公案而已。
我们不妨来看药山惟俨禅师自己是怎么讲的。
他自己说什么呢 ？“更有一般底，只向纸背上记持言语，多被经论惑。我不曾看经论策子 ……”我们大概能够想像，药山惟俨禅师自己经过了一段时间的学习，然后再去禅修，等到领众以后，有时间再去看看书，这是很正常的，对吧？也能够丰富自己。如果是没有用的话，他真的就这样拿本经书“遮遮眼”吗？是这样的吗？不是！其实，也算是一种复习，或者说是一种印证——禅宗里面叫印证，是吧？但是，有些话被记录下来或者被传播出去，真的就可能和原意相差得十万八千里了。
而且，如果药山惟俨禅师他在经论方面不出色的话，在他的碑文当中就不会专门来提一笔了，是吧？药山惟俨禅师就说有些人“只向纸背上记持言语”，就是有些人只看那些书的文字，“多被经论惑”，都跟着经文走了 。“我不曾看经论策子 ”，我就不看那些东西。
这句话，你们千万不要按照字面意思理解。我一直讲的，禅宗里面的很多话都不能够按照文字本身去理解的。实际上药山惟俨禅师他本身是对经典是很熟悉的，这些话是另外一个意思，我们待会再来讲是什么意思。
（其实吧，人和人之间境界差很远，不是一个层次 的人完全说不到一起去。你跟他说“行万里路胜过读万卷书”，他把书一扔出去 玩儿 去了，到头来还说你说的读书不重要——这找谁说理去？！更诡异的是，历史通常是由二流知识分子写就，半文盲记忆、文盲们传承的…… ）
