《微课堂佛教史》258·1

好，我们继续科学的佛教史。

关于沩仰宗，我们谈到了两位人物——沩山灵祐禅师和仰山慧寂禅师 。沩仰宗草创期还有一位比较有名的人物（他的故事我也经常提到），他就是香严禅师。

香严禅师也是沩山灵祐禅师的弟子，和仰山慧寂禅师是师兄弟。他最初是在百丈怀海禅师那边学习的，而沩山灵祐禅师也是百丈怀海禅师的弟子。百丈怀海禅师圆寂以后，香严禅师就去了沩山灵祐禅师那里。我们前面也提到过，百丈怀海禅师的很多弟子后来都去了沩山灵祐禅师那里（帮他建立僧团）。

香严禅师去了以后呢，数番问答都因缘不契（就是师父觉得他没找到禅宗的钥匙），他也很伤心，觉得这辈子就这样了，于是跑到河南南阳的山里面去“安度余生”了……

有一天，香严禅师在劳作的时候（我们还记得百丈怀海禅师让大家“一日不作，一日不食” 吗 ），估计是在刨地吧，拿到一块瓦砾就随手一丢，正好丢到一棵竹子上——“啪”的一声，说他 就此开悟了。

他开悟的背景究竟是什么，我也不知道。开悟是什么内容呢？

后来禅宗有一句话叫“从门入者，不是家珍”，就用来讲这个公案。我觉得大概可以这样理解：它终究是一个套路，并不是你自己的东西。如果以教下的教理来讲，闻所成慧之后，有思所成慧和修所成慧。如果你是单纯听来的、学来的，这些还没有构成你自己的东西，你必须得把它们都消化成你自己的东西才行。

香严禅师的开悟故事经常就被用来解释“从门入者，不是家珍”这句话。他之前在沩山灵祐禅师门下，却一直没有被认可，按照后世的说法这样一下子开悟了以后呢，他就开始体会到了沩山灵祐禅师的良苦用心，所以后来就又去到沩山禅师那里“进修”“锤炼”。

（前面我们讲过好几个故事，都是和香严禅师、沩山禅师和仰山禅师三个人之间的问答有关。 他们三个人的互动，似乎也可以算是沩仰宗的一个“特色”。）