《微课佛教史》257·2
前面我们已经提到过，沩仰宗圆相的运用很多，不说话的东西就越来越多地出现了。其实这个时候，与之“平行”的其他宗派的禅师 们也有了自己的“特色”禅法 ，比如棒喝——“临济喝、德山棒”，离于文字的东西开始出现了。仰山慧寂禅师和沩山灵祐禅师也开始表现自己的禅法（或者更应该说，他们的后人们总结了他们的特色禅法）。沩山灵祐禅师用“圆相”接引、表示得比较多，仰山慧寂禅师也用。
“沩山一日见师来，” 沩山灵祐禅师有一天看到慧寂禅师过来，五指划地——划一划。仰山禅师呢？以手再向下划一划，然后捏自己的耳朵擞三四下——这种动作形象来表达的，也出现了。
还有一个，“两手相交过，各拨三下，却竖一指……仰一手,覆一手”等等 ——这种互相之间的非语言的表达就多起来了。
说实话，今天你要让我讲这是什么意思，我也讲不出来。有些人觉得这里面应该有什么说法，也可能是M宗的一些行为，因为当时还有M 宗——唐密，对吧？或者可能是他们之间的一些小约定 ……这些事情我们是不知道的。
特别到了后来，开始 普遍地“ 画圆相”，说什么呢？说有九十七种圆相。沩仰宗发展到了后期，对这九十七种圆相的每一种都有解释。如果禅宗就是九十七种圆相，而且每一种圆相都可以解释得这么清楚，那也太轻松了！（那不过是用一种符号系统而已。人类社会发展那么久，符号系统多的是，单纯一种符号系统完全不够看的。） 沩仰宗，只要把这九十七种圆相的意思全都背下来就行了，比如在圆的里面写一个佛字啊，写一个金木水火土啊，划一划呀，划两划呀……等等，最多你就背一下嘛，这个能难到什么地方去呢？哎呀！没办法，徒弟……怎么说呢？后人总是把前人的东西给越做越糟，真是很可怜的事情。
（对于九十七种圆相的说法，突然想到——佛教里面是讲九十六种外道的，那么它有九十七种圆相，可能就是第九十七是我们佛教自己的东西。我只是猜有可能是这个原因，但是这个事儿没法考证。）
我们以前讲过 禅宗讲“ 如来禅”和“祖师禅”的差别，这也是在沩仰宗当中 首先提出来的—— 仰山慧寂禅师和他师兄弟香严禅师之间的问答。
仰山慧寂禅师对香严智闲禅师说：“你会得如来禅，还不会祖师禅。”为什么呢？香严禅师说过一句话：“去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地（就是立锥之地）。今年贫，锥也无。”这个大家来看，他讲的到底是什么？
那么慧寂禅师就说：“你这个是会了如来禅，没会祖师禅。祖师禅你再道一句看看？”好，香严禅师又说：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”“嗯，好，许你通了祖师禅。”
我们今天先讲到这里吧，明天再讲香严禅师，谢谢大家！
