《微课佛教史》251·2
“如虫御木，偶尔成文”，就像我们在木头上看到虫子咬成了一个文字，或者咬成了一个佛像（也会有这种情况的），你还真把它当成是真的了。（ 以前上海中山公园后门那里，有棵树上被晨练的老人发现有个小“佛像”，突然之间就香火鼎盛，公园不胜其烦……实际就是一个虫咬出来的“人形”而已…… ）
百丈怀海禅师昨天对着沩山灵佑禅师讲的时候，确实是用火来做比方，或者说是用火炭来启发他不要太粗心。但是今天他再来问的时候，你还是用同样的东西来回答，还是用那个火来回答，不能举一反三，那就不对——不能说不对，就是不够发散。这种体悟或者体会是不够的，仅仅是机械地重复，或者说没有发散性的思维或者创新的内容带出来，所以百丈怀海禅师就说他“如虫御木”，后面的“偶尔成文”这四个字没讲出来。就等于是看起来好像虫子咬过去而形成的痕迹，也就是说，我平时跟你讲的这些内容，我跟你讲成什么样子，你就还是原样地保留下来什么样子，你最多也就是个录音机 （我有些朋友一辈子就成就一个录音机——不走样也不错了） 。
大家还记得吧，我们前两天刚刚讲过，百丈怀海禅师曾经对黄檗希运禅师讲过这样一句话 ，叫“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授”， 对吧？黄檗希运禅师问马祖道一禅师喝百丈怀海禅师的那个故事，百丈怀海禅师就问黄檗希运禅师是不是要嗣马祖，对吧？在这个公案里面讲过。
“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授”，这句话其实蛮有道理的，其实我们平时一般的情况也是这样的。如果你在某些见解上单纯地跟着师父同味重复的话，将来你的成就大概只有师父的一半左右 ，这就是“ 减师半德”。“见过于师，方堪传授”，你还得举一反三，闻一知十，这样你才是可造之材，是吧？
或者有些人是这样理解的：在同一个学科领域内，比如说你写某个专项的论文，既然你是专门研究这个专项的，你一定要比你导师更加熟悉，对吧？否则的话，你的水平也不够呀。在你的专项论文当中，你应该比你的师父更加专业才是。这当然也是一种理解，那我们就用这种方式来理解一下——“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授”。师父讲授给你听的，你要能够举一反三，而不 是“ 如虫御木，偶尔成文”。
好，今天沩山灵祐禅师的故事先讲到这里，没讲完呢，接下去再讲一点。先到这里，谢谢大家！
