《微课堂佛教史》251·1
沩山灵祐禅师当时还是个小和尚，第二天他就跟着百丈怀海禅师去干活了，冬天还在干活。这个意思很明显，我们讲过百丈怀海禅师 倡导“ 一日不作，一日不食”，是吧？
这个故事我们好像忘记讲了……
百丈怀海禅师一直有“ 一日不作，一日不食”的规矩，当他年纪大了的时候，大家就把他的 劳动工具—— 如果是种地的话，就是锹、镐、钉耙等等这些干活的东西，给收起来了。意思是说 ：“ 老和尚你年纪那么大了，就别干活了 。” 结果那天百丈怀海禅师找不到工具，就没有干活，也一天不吃饭（够掘的），所以就留下了这句话——“一日不作，一日不食”。之后呢，大家只好把那些干活的工具还给他了，或者是拿出来了……
在禅宗里面是有这样的一种风气，不过我不知道现在还有没有这种情况。以前高旻寺的老和尚也是一样，八、九十岁了还是每天监督着大家劳动。当时寺院里面有一辆非常破的卡车，前面坐着一个司机，他就搬个椅子坐在后面的那个车厢 里——其实 也不叫车厢，就是小卡车的后面车斗里，然后寺院到处巡视（高旻寺很大），这里说说话，那里说说话 。这个“ 说话”，其实就是批评或者指挥。那么，这也 是禅宗的“ 一日不作，一日不食”的风格。
沩山灵祐这个小和尚——当时应该还没叫沩山，就是灵祐禅师，第二天又跟着百丈怀海禅师一起干活，估计还是在厨房里面干活。
然后，百丈怀海禅师又问他 ：“将得火来吗？” 还能不能把火给我找来？
小和尚就说 ：“将得来，将得来。”
百丈怀海禅师就 问：“ 在哪里呢？”
沩山灵祐禅师就拿起一枝柴，估计都是在厨房里面，吹了两下，然后交给了百丈怀海禅师。
百丈怀海禅师就给了一个评语，叫“如虫御木”。
“如虫御木”的后面是什么呢？“偶尔成文”。 这个“ 如虫御木”是百丈怀海禅师的说法，后面半句被省略了，我们今天讲就是“歇后语”——“如虫御木，偶尔成文”。这个其实是在批评 沩山灵佑禅师：“ 昨天我给你是这个样子，今天你还给我还是这个样子，你就不能举一反三 ？”
