《微课佛教史》249·2
我一直 记得有一个关于大珠慧海禅师的颂子：“我有明珠一颗 …… 照破山河万朵。” 后来 查了一下，这个颂子不是大珠慧海禅师门下的，它被收录在《全宋诗》里面，叫《示圆阇梨偈》，但它是杨岐方会禅师门下的一则公案。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这个是宋茶陵郁禅师的一首偈子，不是大珠慧海禅师的 。我记错了。
大珠慧海禅师在马祖道一禅师门下学习了几年之后又回到了越州，估计是因为他的师父年纪大了，就把他召回去了。最初大珠慧海禅师的名气不是很响，或者说在丛林当中还没显出名声， 大家也不知道他在哪里……后来他写了一篇《顿悟入道要门论》，他的法侄就偷偷地（其实根本用不着偷偷地）带给马祖道一禅师去看。马祖道一禅师看了以后就很赞叹：“越州有大珠，圆明光自在。”就是夸奖了他的这个弟子。大家听说了以后就知道了：“哦，原来是在那里 （越州） 。”越州就是今天的浙江绍兴。等于是马祖道一禅师为弟子扬了扬名，是吧？送了名气给他。这个其实是很重要的。如果要弘法的话，师父肯送点名气给你，那就轻松多了，很多事情都很轻松。 （《一代宗师》里面，宫保山就是送名气给叶问的。）
那么，大珠慧海禅师的名气出来以后，就有很多人去依附他。据说他也是推脱了几次，但是后来不得已，就出来讲法了。他的讲法确实有禅宗的风格，和一般的经师的风格有点不一样，所以被称为“直指人心”。它不是解释经律论的那种风格，“直指人心”这四个字确实是可以称得上的。
我们举大珠慧海禅师一个著名的公案来讲。说有一位源律师（说不定就是他们寺院的）问：“和尚修道还用功吗？”
大珠慧海禅师说：“当然用功啦。”
“那你怎么用功呢？”
“饥来吃饭，困来即眠。”饿了就吃，困了就睡。
律师就说：“那你这个还用教吗？谁跟你不一样啊？那所有的人都是在用功。”
禅师回答：“不，不是这样的。”
对方问：“怎么不同？”怎么不一样呢？
禅师说：“一般的人吃饭的时候不肯吃饭，各种须索。”就是脑子里面想着各种事情，像我们吃饭的时候还要看看小视频，小朋友吃饭的时候看看动画片等等。吃饭的时候不肯老老实实地吃饭，睡觉的时候也不肯老老实实地睡觉，睡觉之前要看看特朗普今天怎么样了，又出啥事了，早上起来的时候也是看看今天又有什么幺蛾子出来了……吃，不好好地吃，睡，不好好地睡。
所以呢，一般的人和禅师们还真不一样。真正的禅师确实是心心念念都在念头上，都在话头上，都在自己用功的地方。如果修无常、修依止善知识等等也是一样，都是一直在那里。尽量地在一段时间当中，他的关注点都是不变的。而一般的人呢，百般计较。
相类似地，比如说有些人闭关当中，但是事情却非常多。有一次我去到某个地方，在那和人吃饭聊天，聊到一半我突然想起来：“诶？你这段时间不是在闭关吗？怎么出来和我们聊天了？”对方回答说：“哦，我今天的经已经念完了。”呵呵，这个样子……你们看，这样就已经算在闭关了。就是专业的修行都不能做到专心，更不要说平时了。真正的禅师平时都能够该做什么事情就是什么事情，用心很专一。（我还认识一个，“闭关”期间见，完成了二胎指标……）
这个就是大珠慧海禅师比较有名的一则公案，我们看看自己平时能不能做到呢？
好，今天讲了大珠慧海禅师，在浙江一带。先到这里吧，谢谢大家！
