《微课堂佛教史》249·1

好，我们继续讲科学的佛教史。

上次我们讲到赵州禅师——赵州从谂禅师（“谂”是言字偏旁一个念），现在河北赵县还保存着他的塔，大家有空可以去观瞻一下赵州塔。

接下来我们换一支讲——大珠慧海禅师，他也是马祖道一禅师门下的。 （ 药山惟俨禅师我们就过一段时间再讲，因为他是属于石头系的，是石头希运禅师门下的。 ）

大珠慧海禅师是马祖道一禅师门下比较重要的一位禅客，他的主要活动区域在浙江的越州（就是绍兴）、宁波那一带。好像宁波正在恢复的一个寺院历史上曾经有他的的足迹。

大珠慧海禅师是福建人，俗家姓朱，他的生卒年代不是很清楚，但他是马祖道一禅师的门人，我们知道这点就可以了。他虽然是福建人，但是出家在越州，也就是绍兴。大家知道，越州也是隋唐 三论宗的重要基地，嘉祥吉藏禅师也在那里驻锡。越州还有一音寺的法敏禅师，他的年代应该比大珠慧海禅师稍微早一点点。大珠慧海禅师是在越州的一位律师——大云寺的智和尚座下剃度出家的。

我们提到过，三论宗在历史上和律宗的关系一直都很好，或者说都是依律寺而住的。很多三论宗留下重要足迹的寺院，也是很有名的律僧寺院，比如嘉祥寺就是这种情况，嘉祥寺也在绍兴，包括历史上有名的僧祐律师也曾经在这里传法，好像《高僧传》也是慧皎法师在嘉祥寺写的。

大珠慧海禅师呢，也是在越州出家受戒的，后来去了马祖道一禅师门下，最初应该说是参访吧，在那个时代禅门里面已经开始流行行脚参访了。他来到马祖道一禅师门下的时候并不是没有学历的，他是在越州大云寺的智和尚门下剃度出家的，已经学习过一些内容，年长以后就去到马祖道一禅师门下。 （我们说起过，三论——牛头系的禅师流失严重，这个论断在大珠慧海禅师身上似乎也可以得到印证。）

马祖道一禅师就问他：“你从哪里来啊？”

他回答说：“我从越州大云寺来。”

“那你来做什么呢？”

“想求佛法。”

马祖道一禅师说：“我这里什么东西都没有，你来求什么佛法？你不顾自家宝藏，抛家散走，有什么意义？”

那么，如果不是禅宗的人，不见得能够理解这个话。大珠慧海禅师之前也不是禅宗的，于是他就又问：“什么是我慧海的自家宝藏？”

马祖道一禅师回答说：“你现在问我的就是你的自家宝藏，一切具足，更无欠缺，不需外求。”

大家还记得吗？这就有点像我们以前讲的菏泽神会禅师说过的“知之一字，众妙之门”，是吧？这个有点接近于“你问我的，就是你的宝藏”的意思。

后来就有人说大珠慧海禅师这个时候一下子开悟了，我觉得还是讲他这个时候“得了个入处” 可能比较好，就是一下子就明白了一个出发点，用今天的话来讲就是学习开窍了——宝藏不向外求。