《微课堂佛教史》243·1
好，我们继续科学地讲佛教史……隔壁的八卦不知道聊得怎么样了，我们还是在这里坚守科学吧！
今天继续聊禅宗——南泉普愿禅师。南泉普愿禅师是马祖道一禅师门下比较出名的一位弟子，他的情况和我们前面讲的临济义玄禅师差不多， 还有黄檗希运禅师也是这样，都是有着深厚的佛学背景，这和后期大家所理解的“禅师 从来不读书” 不一样。
南泉普愿禅师还有一个名称，大家称他叫“王老师”，为什么呢？因为他俗家姓王。所以大家看那个时代的一些称谓，比如说“马祖道一”、“王老师”、“金和尚”等等，怎么说呢？可能是他们靠近江湖 更近 一点，所以像“王老师”这种一般的名字也比较多一点（我们庙里也有这样的情况，以前的住持当地人叫他“王师父”，还有个以前的出家人当地人直接叫“老郑”……我们庙也在江西 ）。好像赵州和尚也有一个什么称呼，我给忘了。
南泉普愿禅师一开始是在禅宗以外学习了很久的其他宗派。当然，我们同时也认识到，在这个时代来说，禅宗还是处于它的发展早期。南泉普愿禅师是九岁出家的，当时的佛教是比较兴盛的，而且是各宗各派都很兴盛。我们现在……让我想想，是说还是不说？嗯，等找到机会再说吧，现在就先不说了。
实际上佛教的情况不是如我们所想像的那样铁板一块的，就好像我们现在也有讲经，既可以科学地、唯物地讲佛教，另外也有隔壁这种八卦式地讲佛教——那个八卦是不是在讲佛教还是个问题呢。
其实真正在现实当中的佛教，它的层面是非常多的，会以不同的面目来示人，其中不同的宗派，就会有不同的行事风格。还有一种就是——我们现在称之为 “民间宗教”，它实际上是一个非常学术的称呼。你们要知道，在信佛的人的眼里，或者说在自认为信佛的人的眼里，是不存在“民间宗教” 这个概念的。对民间宗教的理解应该是带着我们称之为“主流叙事”的色彩的。我经常会讲， “这个是民间宗教，那个是民间信仰，这个是大众佛教”……这些都是我自己站在正统的佛教立场上去看别人的。但是，在这些民间宗教里面的人，这些居士们，他们是没有这种“我学的是民间宗教”的概念的，他们是绝对不会产生这种概念的。
不仅如此，甚至还有“相反”的案例——浙江萧山一带，大家聊天、互相介绍家庭背景时（比如相亲），“信佛”这个词是很少出现的，大家普遍用的词是“信迷信的”：“我们家信迷信的”、“他们家信耶稣的”……这种用词非常有趣——“迷信”这个词很正统、很“官方”，却在最接地气的村镇的相亲局上出现，把官方的贬义词用成了自我身份认同，很好玩啊……（“迷信”这个词民国时期就用了，还有专门教育用途的“迷信税”，就是烧纸钱这些要上税，定向流向教育口……）
