《微课佛教史》241·2
裴休对禅宗确实是很感兴趣的。会昌二年的时候，他担任洪州刺史，去参观钟陵龙兴寺。这个时候看到一幅壁画，说是“高僧真仪”， 高僧的画像， 当时有个说法叫“真仪”，就是真的样子，高僧真的样子。 （真的是真的样子吗？） 裴休就说：“真仪可观，高僧何在？”意思就是图我看到了，真容看到了，但是你们这里有没有高僧呢？ 住持 和尚不敢说话。其实也是，你一个刺史相当于现在的省长，跑到人家庙里说“真容我看到了，高僧在哪儿”，一般的和尚肯定不敢应对。
然后裴休又问：“那你们这里有没有参禅的人呢？”和尚回答说参禅的人有一个。其实也不能叫参禅吧，那时候“ 参禅”这个词还没出现呢，就是问有没有禅门系统的人（当时的寺院还是律寺为主）。由此可以看出，裴休确实是对禅宗比较有兴趣的。庙里的执事说“有一个人”，之后呢，就把黄檗希运禅师请来了。
黄檗希运禅师出来就应酬 了几句话，裴休就觉得这确实是一位禅师。黄檗希运禅师说了什么呢？他说：“你能把前面的问题再问一遍吗？”裴休就重新问了一遍：“真容我看到了，高僧在哪里啊？”然后黄檗希运禅师就高声一叫：“相公！”哈哈，当然，这个相公不是那个相公哦，说先生也好，说领导也好。就是黄檗希运禅师一叫领导，裴休就答应了。随后黄檗希运禅师又一问：“在哪里？”这样一问，裴休看着 这个套路 就是自己人，说“果然是高僧”。
不知道大家还记得吗？这个故事其实和百丈怀海禅师的故事非常接近的。当时马祖道一禅师问百丈怀海禅师“是什么”，百丈怀海禅师说是“野鸭子飞过去了”，马祖道一禅师也是一样地问“在哪里” 。这个“在哪里”，就看你们怎么理解了。有些人把它理解为“你自己就是”，我觉得这种理解太低级了。如果是从禅宗或者修禅的角度来看，问你“在哪里”的意思应该是：“你的心有没有跟着别人跑掉？你的心有没有持在念头上？你的正念有没有提起来？” （当然，以禅宗说双关语 的习惯，也可以理解为“你是领导，我是高僧。”）
这应该是禅宗的套路，不是经师的套路，经师一般都正面回答，而禅师的问答套路经常是带启发性地反问回去。
所以，非常喜欢禅宗的裴休一听这个说法，就知道“这是高僧”，或者“这是我们的本门”。就这样，裴休就把黄檗希运禅师给捧起来了，他去安徽的时候把黄檗希运禅师也带去了，兴建了开元寺。之前是请他到龙兴寺，后来又请他去开元寺。
