《微课佛教史》240·2

其中“主看宾”、“宾看宾”、“主看主”都好说，“宾看主”怎么谈呢？我觉得可以有两种理解。一种理解就是， 师父或者说接引的这个人（对方就是被接引的），依刚才讲的，他不是一个“过来人”，或者有些人讲他不是一个开悟的人，那么他就会被对方看破。这是有可能的，如果对方是一个明白人，那他就有可能被对方看破。（或者，讨论的双方，主场、先手的那个是下手，客场、后手的那个是上手。）

还有一种理解（情况）就是，教育者本身没搞清楚，可能在他去接引对方的时候，反而点破了对方，学生那一方倒搞懂了……这种情况也是成立的。我记得在南传的经典当中，曾经出现过这种事情。

有一位老和尚挺老实的，被其他几个小和尚开玩笑，说：“你修行这么多年，看你这么老实，我们就给你一个机会。你如果听话的话，我们就让你开悟，让你证果。”老和尚特别高兴，小和尚们让他到东边去坐，他就到东边坐下了。

那几个小比丘就开始跟他开玩笑了，有一种说法就是直接拿了一个水果吧，往他脑袋上一砸，说：“来了啊！来了啊！初果来了。”当然，这个应该不是水果，反正就是拿一个东西往他脑袋上一砸。结果呢，“咣当！”因为这个老和尚非常专一，又非常相信的缘故，居然证初果了，大家都很高兴。

其他几个小比丘看着很好玩——这个老和尚居然相信了！“来来来！坐到南边来，给你二果。”然后，“咣当！”又砸了一下。哎？老和尚居然证得二果了。再到西边，又砸了一下，证得三果了。最后老和尚自己走到北边去了，几个小朋友又搞了他一下，他又证果了。

证果之后老和尚再一看——咦？这几个玩他的人都还是凡夫 ！不过他也是很感激对方的。那几个小和尚都很惭愧，后来也很努力，据说也成功证果了。

这就是一个标准的“宾看主”的故事。如果以这几个小和尚的角度来说，他们就是“宾”嘛，他们自己都没搞清楚，对方反而最后成功了。这是一个标准的“宾看主”的情况。

其实在禅宗的故事当中也有很多这种类似的情况。

“幽州盘山宝积禅师，于市肆行。

见一客人买猪肉，语屠家曰： “精底割一斤来！”

屠家放下刀，叉手曰： “长史！那个不是精底？”

师于此有省。 ”

这是幽州盘山宝积禅师的故事。

有一次宝积禅师被寺院派出去做事情。 到了市集之后，就听到了别人的一番对话。市集里面有人家在卖肉，买肉的就对卖肉的说：“我要 一斤 那个精的，我要那个瘦肉。”结果那个卖肉的把刀往案板上一剁：“ 大哥，你说 哪块不是精的？”就是说，我卖的肉哪块不是精的？ ！最后他们俩吵没吵架我们不知道，边上路过的宝积禅师却在突然之间，言下大悟。

卖肉的人肯定不是他师父，但是卖肉的人说这句话的时候，正好点破了这位宝积禅师。这也可以说是一个“宾看主”的情况。