《微课佛教史》239·2

唐武宗灭佛的三年里，长安、洛阳的佛教大宗被扫荡一空。只有个别的在山林里面的禅宗，比如广东和福建这些距离政治中心比较远的地方，他们就被波及得不那么厉害。再就是之前提到的河朔三镇（或者四镇），一些在北方的，比如北方的真定（今石家庄附近），是谁在哪里呢？临济义玄禅师，对吧？他在那里等于完全没有受到冲击，躲过一劫。

还有什么地方呢？山西的五台山，那里是华严宗的大本营，就是华严宗在那里留下了一支。

再有，真定包括山西附近还有一支宗派，是谁呢？是唯识的一支，大家还记得我们上次讲过窥基大师去过山西的，对吧？另外，《瑜伽师地论遁伦记》的作者遁伦法师，他的那一支应该也有留下来，他的《遁论记》是保留在真定这里的 ，后来宋代被找出来整理过…… 所以唯识的这两支其实在北方都有留下来。

那么，教下的这些宗派——唯识或者华严等等，他们 在京城和在大城市的核心势力都已经被扫荡一空了，在其他地方也是好不容易活下来的。但是禅宗，在这场为时三年的唐武宗灭佛运动当中，被波及的却是最小的。或者我们说，即使禅宗也受到了和大家一样无差别的攻击，但是正好它最核心的 势力——马祖道一禅师的洪州禅 也好，石头希迁禅师的石头禅也好，这两支都是在江西和湖南，所以都能够相对完整的被保留下来。而北宗禅，包括菏泽神会大师，他们这些都是在北方的，或者在政治经济中心的，那就直接被扫荡掉了。

我们说，在当时整个佛教全部被扫荡的背景之下，禅宗受到的波及并不是没有，可以说他们受到的波及是最小的，或者说他们受到波及的那些部分虽然没有了，但是没有受到波及的那些部分全都留下来了。留下来的当中，临济义玄禅师这一支（也就是从马祖道一禅师传下来的这一支）是最幸运的。

在江西、湖南一带的马祖系、石头系也受到打击，通过禅宗《灯录》传记我们可以发现， 这一时期的禅师们有一段时间都被勒令还俗了…… 而在镇州（真定）的临济义玄则几乎没收到任何影响，完整地保留了它的根基。所以后期 的禅宗就出现了我们称之为“ 临天下，曹一 角”的格局 ，可以说在佛教当中，宋以后临济宗几乎是吃遍天下了，其实这和“唐武宗灭佛”这一桩大公案是有着很大关系的。

好，今天我们就先讲到这里，明天再继续，谢谢大家！