《微课佛教史》238·2
唐武宗在禁绝佛教的时候所找的理由是什么呢？比如说，佛教属于民间佛教的那部分（类似于这种意思），比如说，有些“和尚”管不好自己等等。这些都是下层的出家人中间出现的问题，或者说是一些不正宗的教派当中出现的问题。这些情况在 大的“ 佛教”里面有没有呢？有。但是我们甚至可以说，这个“佛教” 是带引号的“佛教”，就是说在大的佛教范围当中有。而发展到了后来，这个灭佛运动就是 以民间佛教的问题连根带梢地把整个佛教全部给铲除了。
那么，受到最大冲击的是哪里呢？最明显的，实际上就是两京，对吧？就是长安和洛阳，等于是中原这一带政治中心。就是唐王朝在藩镇割据的背景下，它实际控制得相对好的一些区域是能够完全执行灭佛禁令的，而在江南一带呢，虽然执行了，但是打折扣了。
我们其实可以想象得到的，相对来说，在山林里面的执行就会比较马虎。我们首先应该知道，佛教在那个时候基本上已经从上至下地深入到民间了，那么在有些地方呢，灭佛的禁令就会执行得比较马虎，是吧？包括江南，包括广东等地，是比较马虎的。
另外 还有些地方就干脆不奉诏，不干。这是什么地方呢？镇州，就是真定，就是前面我们讲到的临济义玄禅师的那个临济寺所在之处。在什么地方呢？就是在镇州或者真定，也有叫正定的。历史上出现过好几个名字——镇州，或者真定，或者正定。以前也叫过常山，就是常山赵子龙的那个常山。
那时临济义玄禅师就是在真定这个地方，在当时属于河朔三镇的范围——实际上差不多有四镇了，就是存在四个藩镇的势力。他们本身都 有佛教信仰 ，然后对于武宗灭佛这件事情就完全不奉诏。 他们说： 砸庙赶和尚我做不来，要做的话你直接派人过来执行。 当时的其它地区就算阳奉阴违，也 多 少 执行 一点，但是这四个藩镇——就是镇州（成德）、幽州、魏博、平卢这四个节度使，他们就完全不干，既不拆寺院，也不要求和尚还俗，所有的事情，平时是什么样的就仍旧是什么样，根本就不动。 （所以像《瑜伽师地论遁伦记》这样巨幅的文献 就能够在石家庄保存下来。 石家庄就属于镇州节度使辖区。 ）
