《微课佛教史》236·2
“有时夺人不夺境，
有时夺境不夺人，
有时人境两俱夺，
有时人境俱不夺。”
这“四料简” 需要解释吗？我觉得这没法解释，到底什么叫“夺人”、“夺境”？怎么说呢，就是在禅宗开展教学的时候，心里大概有个 “框架”预案——
“夺人不夺境”，我觉得可能有点接近于我有时候批评你，或者说呵斥你。“夺人”，直接批评的话， ，指出你错的地方（比如“贪”） 可以得到教育弟子的效果，是吧？
“有时夺境不夺人”，我来举个例子（实际不一定完全按照我这个例子的。），——比如说，你比较喜欢某个东西，或者比较厌恶某个东西，那我就夺掉你喜欢的东西，或者给你厌恶的东西，这两种都可以 。比如你贪吃，师父就不让你接触你贪吃的食物…… 这是一种教学方法。你特别喜欢的某个东西，那就不让你接触，也是一种方式。
“有时人境俱不夺”，那就是都不处理。但是你要知道，禅师的不处理不一定是正面的，这个一定要小心啊。 还拿前面那个例子，你贪吃，既不批评你“贪吃”，也不刻意让你远离贪吃的境——人境 俱不夺，让你通过自我反省来觉察、改正。
还有就是“有时人境两俱夺”。 以前面贪吃作为例子， 给予直接的批评，同时不让接触食物……
上面“贪吃”只是一个例子啊，再举一些例子：爱听好话、骄傲于学识、不喜欢闹腾、对他宗排斥……总之，在一切“事”上都可以用这“四料简”。至于管不管用，看师父运用是否顺手，徒弟是不是“根器”，“觉知”力、反省程度强不强。
从简单的角度来看，似乎我们可以比照“对人不对事”“对事不对人”来大致理解。
