《集论选讲》056·2
我们接着来看“灭尽定”。
**灭尽定者，谓已离无所有处欲，超过有顶，暂息想作意为先故，于不恒行诸心、心所，及恒行一分心、心所灭，假立灭尽定。**此中所以不言未离上欲者，为显离有顶欲，阿罗汉等亦得此定故。一分恒行者，谓染污意所摄。
“灭尽定者，已离无所有处欲，超过有顶”，就是已经超过了四禅，还超过了“四无色定”的“空无边 处定” 、“识无边 处定”和“ 无所有 处定” ， 接下来就是“非想非非想处定”。
另外，在修这个内道定的时候，它实际已经 超过了“有顶”。关于“有顶”，有这么两种说法：一种说是四禅 天 当中最高的“色究竟天”，这是色界的顶。另外一种说是“非想非非想处天”，这是 “三有”（三界）的顶（世界最高）。《集论》 这里的“有顶”是指三有的顶，就是“非想非非想处天”。它的意思是说，假如单纯地在“非想非非想处”修，由于思维的力量不够，是没办法修 （灭尽定） 的，所以实际上是要退下来在“无所有处”修的。但它 （灭尽定） 又是一个出世的“定”，所以是超过三界的，就是超过“非想非非想处定”的。
“暂息想作意为先”，前面的 修“无相定”动机是“出离想作意为先”，那这里的动机又是什么呢？是“暂息想作意为先”。
然后，和“无想定”的差别 还 在于“于不恒行诸心、心所，及恒行一分心、心所灭”，这个“灭”字其实是从前面的“不恒行诸心、心所”开始一直管到后面的“恒行一分心、心所” 、“于不恒行诸心、心所”——都“灭”，就是说， 前六识的心和它们的心所都不生起了。“及恒行一分心、心所灭”，这里的“恒行一分”是指第七识，也就是第七识和它相应的心所也不生起了。
“假立灭尽定”，就是说“灭尽定”也是“假立”的。上次我们讲过了，如果它确实是“定”的话，就应该属于“别境”心所——“欲、胜解、念、定、慧”，但是由于它是无心的，就没有相应的心所，所以它又不能被称为“定”。
“无想定”和“灭尽定”这两个都是假立的“定” ，我们称之为“ 无想定、灭尽 定”的“定”其实都是假名的“定”，就是给它们一个“定”的名称 ， 并非是实际的、真实的“定” 。
