《集论选讲》055·2
大家再听一遍。这两个“定”——“无想定”和“灭尽定”，如果是真正的 符合定义的“定”（ 就是我们前面所讲的“欲、胜解、念、定、慧”当中的“定” ）的话，它们就是心所；佛教讲有心所的时候是一定跟着心王在一起的。心所就相当于臣子或者侍卫，心王就相当于国王，那么这个 臣子或者侍卫出来的时候，国王就一定出来。“定”心所是一定 跟着心王的。
比如说你的第六意识，有心出来的时候，一定带着“五遍行”——“触、作意、受、想、思”。但是“无想定”和“灭尽定”（又叫“灭受想定”）是没有带着“想”和没有带着“受、想”的，也就是没有带着“五遍行”的，这两个就被称为“无心定”。
当然，在不同的佛教部派当中，对这两个“无心定”的理解会有一些不同。特别是唯识派，他们认为“无心定”也不是完全的无心。但是一般来讲，“无心定”就是无心 、无识 。这样的话，“无想定”和“灭尽定”都不是真正的“定”。大家能够理解了吧？因为它们不是“欲、胜解、念、定、慧”当中的“定”。所以这两个没其它地方放，就放到了“心不相应行”里面。
这两个“定”在佛教的理论当中，相对来说是比较重要的。一个“无想定”，被认为是专门的外道定，是修无想而造成的 ——“出离想作意为先故”…… 另外一个“灭尽定”，是内道修的“无心定”，说是三果圣者修的。所以这两个比较特别，需要在“心不相应行”中专门地提一下。
