《微课堂佛教史》232·1
好，我们今天开始讲临济义玄禅师。
禅宗历经了前面的六代祖师之后，在六祖大师门下开始出现了分灯，有人说这叫“分灯禅”，再后来就是机锋禅、语录禅。反正就是立一个名字吧，无所谓叫什么，也是一种方便，让大家说起来的时候方便一点（有没有真正必要就另说了）。
那么，禅宗的五家七宗就这样开始分出来了，在百丈怀海禅师的门下就分出了沩仰宗和临济宗。我们前面讲到百丈怀海禅师的一位重要弟子黄檗希运禅师，后来黄檗希运禅师的弟子当中最有名的就是临济义玄禅师——临是临朐的临，济是济南的济。
“临济”指什么地方呢？实际上“临济”大致在今天石家庄，你们如果去石家庄的话，临济义玄禅师的那个寺院还在。从祖庭的角度来说，今天这个寺院的规模好像不算大，但它又是镇州一个比较重要的寺院，那个地方离石家庄不是很远。那个地方，以前叫“常山”（就是“常山赵子龙”的“常山”），后来叫真定、镇定、定州，现在叫正定县。正定有好几个大型寺院，都是历史上很著名的寺院。如果大家有兴趣的话，可以在路过石家庄的时候去看一看。
临济义玄禅师，临济是指那个地方的名字，禅师自己的名字叫义玄，所以叫临济义玄禅师。他是山东人，后来到江西去学习。
应该说，临济义玄禅师对禅宗后期发展的影响是非常大的。我们一直听到“临天下（，曹一角）”的说法，就是指禅宗当中的临济宗，后来几乎占据了中国佛教的大半江湖。这个情况一直延续到明末——哦，可能明末都不止，可能一直延续到了清末，临济宗可以说基本上占据了中国佛教的半壁江山。至于那些属于民间宗教的小庙我们就不算了，那些算进来也丢人，那些应该称为“民间佛教”或者“民间宗教”。
这样一位重要的——甚至说最重要的都不为过——的祖师的传记，我们接下来就要大力地从科学唯物的角度来讲一讲。（前情提示：我的版本和传统版本有很多不同哦！）
