《成实论》笔记·“䤟扶盧”考
（一）
《成实论》卷一：
“又佛世尊知時說法，如䤟扶盧梵志等也。”
这里， “䤟扶盧梵志”，大正藏本出校勘记，谓：
“扶【大】，劬【宋】【元】【明】【宮】”
其中， “宋”，即南宋思溪藏本；“元”，即元 普宁藏本； “明”，即嘉兴藏本；“宮”，即日本宮內省圖書寮本（舊宋本）。“大”，即日本大正藏本。
思溪藏、 普宁藏、嘉兴藏、宫内本， “ 䤟扶盧 ”皆作“ 䤟劬盧 ”。
《续卍藏》收 《大乘四论玄义记》，其卷六有两则：
“自有人，雖種善，若不種見佛因緣，終不能得見佛。如䤟扶盧梵志，在山中學道十二年，求佛應之，或云七年，或云五載，不見佛。如參高（《卍续藏》云 “高”当作“商”，当是）不得相見。 ”
“感而不應者，一切眾生欲見佛菩薩，而不值見。又如䤟扶盧梵志等。”
二处皆作 “䤟扶盧梵志”，同《大正藏》。
又查《大正藏所收》之《翻梵语 ·外道名第二十四 》，有：
“欽快盧梵志(譯者曰：樹名也) 《成實論》第一卷”
则《翻梵语》作者所见《成实论》或为 “ 欽快盧 ”。
清按：
思溪藏、 普宁藏、嘉兴藏，为同一系统刻本大藏经的延续，故收经文字一致。如 “又 佛世尊知時說法，如䤟扶盧梵志等也 ”一句中之“佛”字，《大正藏》出校勘记谓：
“佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】”
即，此 “佛”字，思溪藏、 普宁藏、嘉兴藏、宫内本皆缺。四藏一致，而依上下文，此 “佛”字当有。
（二）
检《中华大藏经》（即《赵城金藏》本） ——“ 
”字如左“丬”右“夫”——
《字海》谓 “ ”，同“扶”，用的就是“大藏经”（此处应指向《大正藏》）。但“ ”确实就是“扶”吗？
又，《翻梵语》中释《成实论》之 “ 欽快盧 ”，与《赵城藏》之“ 
”“ ”《成实论》 字形相近，而释为“树名”。
清按：
此处之 “䤟扶盧”等，应为“鈮劬盧”，即nyagrodha。
梵语 nyagrodha，巴利语nigrodha，nigoha，汉译諾瞿陀、尼拘盧、尼拘律、 尼拘陀、尼俱陀、 尼拘律陀，树名，意译为无恚、不瞋、无节。迦叶佛成佛于尼拘律树下，此 “尼拘律树”亦即此nyagrodha。
慧琳《一切经音义》卷七十：
“諾瞿陀：
舊言尼俱陁樹，或作尼俱律，或云尼俱類陁，亦言尼拘屢陁，亦言尼拘盧陁，皆一也。舊譯云無節，一云從廣樹。 ”
如上，则《成实论》等之 “䤟扶盧”“䤟劬盧” “ 欽快盧 ”，应即此“尼拘盧”——“ ”之右半与“冗”“欠”及“尼”形近（加金字旁，为音译故意用生僻字），“ ”、“扶”“快”等，当从思溪 藏等，作“劬”（或“拘”），思溪藏、普宁藏、嘉兴藏、宫内本之“劬”不误。
《长阿含》有尼拘陀梵志，住七叶窟，距王舍城及灵鹫山皆不远，弟子众多，而长久未得见佛，后依佛闻法而得解脱 ——此即《成实论》所谓“ 佛世尊知時說法 ”、及《四论玄义记》“ 䤟扶盧梵志，在山中學道十二年 ……不見佛， 如參商不得相見 ”中所指之“梵志”。
（又，《四论玄义记》之 “参商”指参商二星，此二星不同时出，故云“参商不见”。）
