《集论》选讲053·1
好，我们继续《集论》。
现在讲到随烦恼，接下来就要讲“不定心所”。“不定心所”总共有四个——“眠 、悔、寻、 伺”。
“眠”就是睡眠，在这里就讲是睡眠，我们就不深入展开了，如果深入展开的这里面也有问题的，还有很多复杂的背景。
**睡眠者，依睡因缘，是愚痴分，心略为体，或善、或不善、或无记；或时、或非时；或应尔、或不应尔，越失所作依止为业。**睡因缘者，谓羸瘦、疲倦、身分沉重，思惟暗相，舍诸所作曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等。愚痴分，言为別于定。又，善等言，为显此睡非定痴分。时者，谓夜中分。非时者，谓所余分。应尔者，谓所许时，设复非时，或因病患，或为调适。不应尔者，谓所余分。越失所作依止为业者，谓依随烦恼性睡眠说。
“睡眠者，依睡因缘”，这个“依睡因缘”是挺重要的，因为到后面和中观辩论的时候就要谈到这个“依睡因缘”。
“是愚痴分”，因为睡眠的时候对心就不是很清楚，是吧？“心略为体”，也有其他的阿毗达摩当中写“昧略为体”，“昧”就是不明白，“略”就是不清晰。“愚痴”也是不了解、不清晰、不清楚的意思，但是“睡眠”不一定是“愚痴分”的，所以后面说“或善、或不善、或无记”，它是不定心所，也可以是善的，也可以是不善的，也可以是无记的，是不一定的。
“或时、或非时”，这个“时”是什么意思呢？就是指睡觉的时候，“非时”就是指不睡觉的时候。这里不是指吃饭哦，是指睡觉，不是吃饭的“时、非时”，而是睡觉的“时、非时”。那么，睡觉的“时”是什么呢？叫“夜中分”。在《阿含》系统里面讲“昼三夜三”，如果把晚上分成三分的话，中间那一分就是睡觉的时候，也就是四个小时，每天只能睡四个小时。在《瑜伽师地论》当中就稍微有点不一样了，它把白天和晚上都分四时，每一“时” 有三个小时——三八二十四，晚上有两个 “时” 是可以睡觉的，那就是有六个小时可以睡觉。看样子弥勒菩萨对大家比较宽松一点，也可能是过了五百年，人的水平不行了，睡眠需要再加两个小时。所以依照一般的情况说睡觉的“时”，就是四个小时——晚上 10点到早上2 点，如果按照弥勒菩萨《瑜伽师地论》的说法，就是六个小时——晚上 9点到早上3点。六个小时的话还可以考虑，但是9点到3 点的确有点困难。“或非时”，除了这段睡觉的时间以外的都是“非时”。
