《微课佛教史》228·2
关于百丈怀海禅师还有一个故事——这个故事的真假我们姑且不论，因为没有办法考证它的真假，这个故事后来变成禅宗当中最重要的故事了，等于大家全都知道这个故事。在上海话里面还有一句比较特别的说法，就是会 说 “格额宁（这个人）哪能（怎么）嘎（这么）野狐单（乱来）” 。上海话里面这个“ 野狐 单”就是“ 野狐禅”， 把这个“禅”字 念 成“ 单”，是吧？这还是早期的念法。
“野狐禅”这个故事是和百丈怀海禅师有关的。
据说他在百丈山讲经的时候，有一位老僧前来提问，就说他以前也是在这个地方修行的，因为回答错了人家的一句问话，后来就五百世堕野狐身。百丈怀海禅师就问他是怎么回事，老僧就说以前自己也是这个山上的一个住持，有人就问他一个问题：“大修行人还落因果也无？”就是问大修行人还落不落因果。当时老僧就回答说“不落因果”，结果五百世堕野狐身。
于是百丈怀海禅师就说 ：“ 这样吧，这个问题你来问我吧 。” 然后这位狐狸变的老僧就问百丈怀海禅师：“大修行人还落因果也无？”还落不落因果呢？百丈怀海禅师回答说：“不昧因果。”昧，就是不清楚、不明白；不昧，明明白白；“不昧因果”意思就是因果明明白白的。
大修行人怎么会不落因果呢？不落因果的话，还存在吗？凡是有为法，哪有离得开因果的呢，是吧？百丈怀海禅师的回答就是大修行人在因果上是明明白白的。
狐狸变的那位老僧就说 ：“ 现在我明白了，感谢你的一句话让我脱离了野狐身，我的洞在什么什么地方，明天请你帮忙把我荼毗了 。” ……
第二天，百丈怀海禅师击鼓把大家都叫来，去到后山找到了一个狐狸洞，把这只死掉的狐狸抬出来，然后按照和尚去世的仪式把它火化了。
这个故事在禅宗或者说佛教当中就这样流传下来了，叫 作“ 野狐禅”的故事。 那么，“野狐禅” 就用来形容某个人乱说话，不正宗的。在上海话 当中叫“ 野狐 单” ，意思是乱来的。
我们可以认为，这是一则寓言故事。为什么呢？因为百丈怀海禅师那个时代或者他之前的禅宗，还不是这种机锋禅。一个五百世的野狐之前的老和尚，在那个时候就开始打禅宗的机锋了吗？不可能的。我们就算他一世一年好了，那么五百世的野狐也就才五百年，在五百年以前，佛教才刚刚进入中国呢。
但是这个故事还是这样被保留下来了，所以正如我之前提到过的，禅宗里面很多的历史，我们只能把它们当成故事，你要是一个一个地去考证，是没有办法考证的，很多历史都是没有办法考证的。我们就基于这个故事性的历史，可以利用的时候就利用一下，不要太当真，也不要全面当假，至少它有一部分的真实性。哪怕它是一个假的故事，它也一定有一些真实性的成分在背后。总之，大家看禅宗公案的时候一定不要太当真 ，还是那句话：“理有固然，事未必然” 。
好，这就是百丈怀海禅师的故事。今天就先讲到这里吧，讲了禅宗史上重要的一位人物——百丈怀海禅师。如果大家有兴趣的话，可以到江西去看一看，有一座百丈山。其实我在江西这么多年，连我自己都没去过，这几个地方我都没去过，包括在南昌的佑民寺——这是马祖道一禅师待过的地方，以后都应该专门去一下。
好，谢谢大家！
