《集论选讲》050·3
**掉举者，谓贪欲分，随念净相，心不寂静为体，障奢摩他为业。**随念净相者，谓追忆往昔，随顺贪欲、戏笑等故，心不寂静。
然后 再说“掉举”。
“掉举”是什么呢？《集论》说“谓贪欲分”，是贪的一部分。“随念净相”，就是你在掉举的时候，就看到那些好的东西，你肯定喜欢的地方，这叫“净相”。“心不寂静为体”，这个“净相”不是究竟的“净相”，是你以为净的，是你喜欢的，于是你就贪了，贪了以后心就躁动，就叫“心不寂静为体”。
“障奢摩他为业”，障碍什么呢？障碍你的止，障碍你把心静下来。你觉得什么东西好，你的心就跟着这个走了，心里老是在想，它就躁动，躁动了以后，奢摩他——止住的能力就不够了。这里《杂集论》 还解释了“随念净相”是什么，“追忆往昔，随顺贪欲、戏笑等故”,追忆以前的东西，随顺自己所喜欢的等等，“心不寂静”。
我举个典型的例子。我有一位师弟，他以前是个木匠，后来被我师父忽悠出家了，在某个禅宗的大寺院也做到了书记。我跟他聊天的时候就问他 ：“我知道你又不会禅修，那你这十几个禅七又是怎么坐下来的呢？”他说：“怎么坐啊？我又不会打坐的。就是一上坐熬腿子 ……”
他在 干什么呢？这里《集论》把它叫作“随念净相”，就是想着喜欢的、好的地方，是吧？或者“追忆往昔，随顺贪欲、戏笑”。他就说：“我就把我以前看过的成龙的电影回忆起来。” 他 这就是“追忆往昔，随顺贪欲、戏笑”，是吧？以前电影里成龙上蹿下跳的场景全都回忆起来了，等于坐上去看电影了 ，“心不寂静”。但是这样就可以一下子就过去半个小时、一个小时，还可以反复想， 继续换电影…… 因为对他来说，这些是他喜欢的东西，而且又不会打坐，他也不想证果，就在那里混日子，看电影。
这个就是“掉举”。
好，今天我们就先讲到这里，总共讲了四个，是吧？“无惭、无愧、昏沉、掉举”。谢谢大家！
