《微课堂佛教史》226·1

好，我们继续科学地讲佛教史。

现在讲到了禅宗史，其实禅宗史不太好讲，因为它和其它佛教宗派的历史有点不一样， 中后期的“历史记载” 有相当大的小说的成分。所以接下去我们看看怎么讲吧。

现在讲到马祖道一禅师。我们说过，他曾经是新罗“金和尚”无相禅师的弟子 （ 看起来好像四川对禅师的称呼有这些比较特别的习惯——什么“金和尚”，什么“马祖”等等 ，都冠俗家姓氏）。后来，马祖道一禅师又去了南岳怀让禅师那里。

出山以后，道一禅师被 推荐去了其它好几个地方的寺院，其中就包括了后期比较重要的那个地方——洪州。所以在《禅源诸诠集都序》当中，是把马祖道一禅师这一系称为叫洪州宗或者洪州禅。洪，就是洪水的洪。洪州就是今天的南昌。马祖道一禅师在洪州待过的寺院也叫开元寺，也就是今天的佑民寺 ，佑民寺在南昌市中心。（不过说实话，我一直在江西，南昌也去了很多次，这个佑民寺我还真没去过，下次有空还是要去一下。）

马祖道一禅师很重要的一点就是，他门下的弟子很多。这一点和他的老师南岳怀让禅师不一样，他好像出来带的徒弟蛮多，而南岳怀让禅师则是一种禅师的风格，徒弟带得比较少。虽然说马祖道一禅师也是一种禅师的风格，但是他的徒弟很多，手下锻炼出来的人才实在是太多了。（很可能就是因为他在南昌而怀让禅师在衡山上。）

这里面存在几个问题，其实有的问题在中国历史上一直存在，我们看周围其他的佛教国家也出现这种情况。就是能够带徒，能够教学，授受大众也是一种能力、素质。有些人可能自己水平还不错，但是他的教学水平却不够。有些人可能自己水平属于中等的，但是教学水平不错，所以能够带出很多的弟子来。

中国早先并没有出现类似我们现在的师范学院这种教育机构，或者指导如何去教书等等，的确没有这方面的发展。而在禅宗里面，可能是因为带的徒弟多了，就出现了一本（我之前好像提到过的）书，叫《禅门锻炼说》。这本书的具体内容我已经忘了，但里面是有一些教带徒弟的技巧，我记得是有的。

据说马祖道一禅师有一百多员善知识，那就说明他带徒弟的技巧应该是不错的。其中比较重要的弟子大概有三位吧——从今天来说，名气最响的应该是这三位：百丈怀海禅师、南泉普愿禅师和西堂智藏禅师。