《集论》选讲049·1
那么，对于佛教而言，真正能够对治烦恼的方法应该只有一个——就是用智慧来对治。如果你要说修行路上的方法，我们说当然还有前面所讲过的“信”，比如说基督教也会讲“因信称义”和“因行称义”。而对佛教来说，真正对治烦恼的方法，那就只有智慧——可以说是“因智称义”，我们佛教实际上是“因信得入，由智解脱”。
这个智慧就是前面所讲的“慧” 心所，也就是分别、分析。我们首先要学习，在学习了之后要分别、分析 ，不能像有些人讲的什么一上来就是“无分别”，别理他们。我们必须要知道该做什么、不该做什么，然后才能把烦恼对治了。你要是说：“我单纯地不管它，这个烦恼就没有了。” “由他去～”这种修行方法是绝对错误的啊！“不理他”“由他去”就能断烦恼？这是绝对不可能的事情。我想吃饭了，然后我不管它，饭就自己做好了？不可能啊！我想吃饭了，假设这顿饭值一百块钱，我就在那里放上一百块钱，八个小时也不会变成一顿饭……一顿饭也是要有相应的条件才能够生起的，需要有电或者煤气，需要有油，还需要有菜、需要水……要有这些条件才能做一顿饭，是吧？
总的来说，在佛教当中，如果说佛陀基于自身的觉悟为我们指出的真理，那就是：我们所有的问题（轮回中的一切）都是基于我们的烦恼，而烦恼所产生的这些问题，其解决办法并不在于单纯的默然，也不在于祭祀，唯有靠智慧。除了智慧，没有其他任何真正能够断烦恼的方法。
所以，说到佛教的解脱观或者说解脱的方法，是通过智慧来解决束缚 的。其他宗教认为有单纯靠“信”可以解决的，但佛教认为单纯靠“信”是不够的。单纯靠“信”可以入门，靠“行”可以上路，他们都 可以成为某些时候的一个助力，而解脱，打开轮回的枷锁、束缚，则必须是要靠自己的抉择！
如果说有其他宗教是“因信称义”、“因行称义”，那佛教本质上是“因智称义”的。《大智度论》说：“信为能入，智为能度”。
