《微课堂佛教史》224·1
我们继续讲课。
呵呵，今天是今年（去年）的最后一天，也不放过大家，继续讲佛教当中禅宗的一些历史。
昨天我们讲到了保唐宗，这一系当中在“金和尚”后面又出现了一位无住禅师。关于保唐系的历史也是在最近这几十年间才重新挖掘出来的，其实这一系在中国禅宗历史上，在唐中期以后基本上就没有什么影响力，但是它对藏地佛教的影响还是存在的。
那么后来在禅宗历史上影响力比较大的就是我们称为叫“洪州禅”的，上次我们也已经提到了南岳怀让禅师和马祖道一禅师，也讲到过道一禅师和南岳怀让禅师的一些机智问答，是吧？说实话，这些机智问答类的东西 （特别是在《景德传灯录》、《五灯会元》以后传出的这些），我已经提过很多次了，它们未必都完全是真实的历史记载，应该是故事性更胜于历史性。如果我们用这些故事性的记载去和最早期的禅宗史传《祖堂集》进行比较的话，我们会发现很多记载差异比较大。
所以我不得不经常向大家提到的一点，你们看禅宗语录的时候，很多内容千万别太当真了。其中很多只是一些寓言故事，如果有人专门把这些语录拿出来当作历史考证，这就没必要了。很多就是寓言故事、小小说，并不是在此之前有什么设定的一个授记，不是这个意思，特别是碰到有些所谓的“授记”大家要格外谨慎。
比如说关于 西天二十七祖的预言：“西天般若多罗，谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。” 这类说法在取信的时候要小心了啊，我们研究禅宗史发现，在 道壹禅师那个时候，“ 西天二十八祖”的说法尚未定型呢。大家还记得吗？我们讲到菏泽神会大师的时候，他才在印度数出了十祖还是九祖（我有点忘记了，反正才出现没几个祖师）。所以说到六祖慧能大师讲西天二十七祖授记如何如何，这话绝对是很晚才出现的。
最近群里又进来一些新人，所以我再强调一下，我们这里讲的佛教史是以历史为主，不过分照顾大家的“宗教感情”，因为宗教感情并不是我特别想要照顾的因素。如果大家觉得在宗教感情上受不了我的说法，那就受不了吧。
