《集论》选讲047·1
好，我们继续《集论》选讲。五个“见”已经讲完了，当中还有一些其它的内容我先不讲了，其实最好是有黑板。 网上这么讲终究只能点到为止。
接下去我们讲随烦恼，总共有二十个。首先呢，我的背诵顺序和书上的说法是有点不一样的，我的背诵顺序是这样的：“忿、恨、恼、害、悭、嫉、谄、诳、骄、覆 ……”是这样一对一对地背的。
我先按照这个顺序从头到底讲一遍。“忿、恨、恼、害”，这是一个一个递进的次序，就有点像是“嗔”的从前到后，一点一点递进的次序。一开始先是“忿”——忿忿不平，再是“恨”——恨之入骨，再是“恼”——恼羞成怒，最后就变成“害”——抓起刀“咔嚓”地砍过去了。所以“忿、恨、恼、害”，是一点点地变得厉害，都是程度上的差别。
“悭”和“嫉”是一对。“悭”就是悭吝，就是吝啬，自己有的不愿意给别人。“嫉”就是嫉妒，别人有了好东西就嫉妒。
“谄”和“诳”是一对。“谄”是针对上级的，对师长、对领导谄媚。“诳”是针对下级或者平级的人，诓骗。
“骄”和“覆”也是一对。“骄”，就是自己有了好东西，或者自己有钱，或者自己长得帅，或者自己年轻，或者自己是名门之后等等，那就骄傲。“覆”，就是自己不好的东西或者不太方便说出来的东西，就覆藏起来。如果自己出身不好，那就藏起来了。佛经里面也有这种故事，有些人他不是高种姓的，从北方跑到南方学习了以后，再跑去东方冒充高种姓的 ……这个就是覆藏。
所以我一贯的背诵顺序就是：“忿、恨、恼、害、悭、嫉、谄、诳、骄、覆”，是这样背诵的。
现在《集论》或者其它经典的次序呢，其实是按照《阿含经》的次序，在《阿含经》里面这些内容是放在一起谈的。
我已经提过好多次了，这是个很有趣的现象，只要各家的阿毗达摩所讲的都是一样的，那都是释迦牟尼佛已经把这些内容都讲清楚了，大家相互之间就不会有差别。比如说“五蕴”，你就别想了，不会有差别的，就是“色、受、想、行、识”，有时候“受、想、行”也会放在一起讲。这个你就没得谈，佛陀已经讲完了。凡是佛陀没有讲清楚的，或者后人认为佛陀没有讲清楚的，那就会出现各个部派间的差别了。
那么，这些随烦恼——“忿、恨、恼、害、悭、嫉、谄、诳、骄、覆”，如果说各个部派间的说法有什么差别的话，就是在它们的定义上有差别，在名词上是没差别的，甚至 在各派的阿毗达摩当中连前后次序都没差别。（当然，我自己的背诵次序是有点差别的。）这些阿毗达摩在次序上都没差别，就是因为《阿含经》里面已经讲完了，是释迦牟尼佛讲过的。
