《微课堂佛教史》222·1
好，我们很久没“科学”了，今天再来“科学”“科学”。现在是讲到了中国禅宗的历史。
最近有点新人进群，我再声明一下，我们这里的佛教史是站在教内旁观者的立场，讲得比较“唯物”、比较“科学”的，大家可以尝试尝试，有兴趣就听。
前面讲到了六祖慧能大师门下的一些弟子，往后就提到了菏泽神会大师，还有青原行思禅师和南岳怀让禅师等等，这几位禅师基本上都谈过了。
那么，我们现在再回过头来谈一谈四川一系的佛教，因为马上就要谈到大乘和尚摩诃衍禅师了。上次我们稍微提到过，摩诃衍禅师既有禅宗当中北宗的传承，也有菏泽神会大师一系的传承，而一般是把他当作菏泽禅一系的。其实和菏泽宗或者菏泽系平行的还有一系，甚至在时间上还更早一点，这就是四川的保唐宗。
现在保唐宗在某些地方越来越受到重视，为什么呢？和藏传佛教的一些传法来源有关。因为我们可以从某种角度上发现，藏传佛教一些所谓的大手印、大圆满或者类似的修法，好像和汉地有点关系。当然，我们这是从科学唯物的角度来看，如果从其它角度的考量，我们暂时不管。
特别像大圆满当中，甚至在宋代的时候有祖师就是汉人，而且是比较重要的一位祖师。从现存的角度来看，确实好像有很多地方和禅宗的有些内容比较相似，特别是在大手印、大圆满当中。这些具体内容我自己是不知道的，是听别人说有这些相似的地方，一般来说，这些相似的地方或许和在四川的 禅宗一支—— 保唐宗有关。
我们前面提到过，六祖慧能大师的弟子其实很多，在众多的弟子当中就有一位叫智诜（shen） 禅师，后来他的门人就主要集中在四川，以两个寺院为主。一个寺院是保唐寺——保护的保，大唐的唐，另一个寺院叫 “净众寺”，在有些地方好像会写成“净泉寺”，泉是山泉的泉 ，“眾”（众）、“泉”，形近 。
