《集论选讲》046·2
**戒禁取者，于诸戒禁及戒禁所依五取蕴等，随观执为清净、为解脱、为出离，诸忍、欲、觉、观、见为体，劳而无果所依为业。**戒禁者，谓恶见为先。劳无果者，由此不能得出离故。
“戒禁”，就是藏文的慈诚，梵文的尸罗。你如果把这个“戒禁”当作真的（能得什么殊胜结果的）事去做的话，是没有意义的——“劳而无果”。比如说，你如果认为“吃素可以解脱”，你单纯地吃素的话，就是“劳而无果所依为业”，这和解脱完全没有关系。可能有个别的修法要求吃素，但是你认为“只有吃素才能趋向解脱”，那这就是“戒禁取见”。
或者你认为应该“翘一脚立”才能解脱，印度就有这么说的，学瑜伽的人，在《 Little Buddha》那部电影里面就有这个事情。大家可以去看英若诚和 基努 ·李维斯主演的《Little Buddha》，现在网上还不知道能不能下载，以前可以。这部影片很不错，里面有佛陀的传记。
这里面讲述佛陀的传记虽然不是历史真实的情况，但是它表达了一些佛教的观点。比如说，佛陀有五个弟子，你看他们的手都举起来，不放下，这个就是“戒禁取”。他们认为只要这样举着一直不放下来，就可以获得解脱。或者是一个脚绕到脖子后面另一个脚站着，认为这样可以获得解脱。这些都是“劳而无果”，他们以为这样就是清净的，就可以解脱了，这个是不对的。
有些信仰现在看来 是莫名其妙的，或者认为单纯的不睡觉就可以解脱，或者认为不要有束缚，所以把衣服都脱了，光着身子——天衣派，把光着身子到处走当作修行，认为这就是解脱 …… 这些都是不对的。或者认为可以通过上刀山下火海来消除自己的业障，来获得解脱，认为只要把苦受完了就解脱了，这个也不对。这些都叫“劳而无果所依为业”。
“戒禁取”的意思就是，对于一些负面的或者是没有用的“戒禁”——就是类似戒律的东西，什么不该做，什么该做，认为是可以获得解脱的，那就“劳而无果”啊！但是世间上确实有很多人都有这样的习惯，实际上他们的这种修行是一种交易，对吧？我去吃苦了，由此换得什么什么……
前面我提到了，曾经听到一位法师说对佛教的戒律取为见也是“戒禁取见”，这是有问题的。我们来看《杂集论》的注解：“ 戒禁者，谓恶见为先 。”就是“戒禁取见”是要在“ 恶见”的背景之下，你总不能说佛教的戒律是“恶见”，对吧？“见取”也一样，你不能说佛教的见是有问题的吧？你不能说佛教的见是“不正见所依”吧？当时我指出这个问题，那位法师还觉得我是外行……
总之，怎么说呢？佛教的基础经典大家还是应该仔细阅读。
“劳无果者，由此不能得出离故。”佛教里面常用的例子就是印度外道的做法，比如说现在有“大壶节”，是吧？跑到恒河里面，用恒河的水沐浴，或者喝点恒河的水，就认为自己可以获得解脱。这是什么呢？属于印度的传统文化。提婆论师的时候也曾经和外道辩论过，有点玩他们的意思，他说：“如果你们用恒河水洗一下就可以把罪恶洗掉的话，那我就把恒河的水往家乡那里泼一点，那也可以帮助家乡洗掉一些罪恶喽。”
很有可能早年的时候有这样的说法，是以此作为比喻——就像水可以洗除我们的身上的垢染一样，正确的修行也可以洗除我们心上的垢染。我觉得这 么理解是可以的。包括善和恶的交战的比喻，我们要有这种内化的修行，就是用自己的善来对治自己的恶。但是如果你把它外化了，认为是要和外面的人或者向其他地方发动战争这样，那就搞错了。——宗教的传播中间，内含的信息就这样被弱化、异化、谬化了，这种情况佛教里也不少见啦。
唉，其实我还是这么说，就是在几百年前文盲那么多的情况下，能够认知正确的人其实是很少的。我们在当今世界也可以看到，佛教徒自己能够理解正确的情况是很少的。你要让他用自己的方式去理解的话，有几个是会理解正确的？不成大仙就已经很不错了。所以，至少在佛教入门的时候，你一定要有位好的老师，没有好的老师基本上就废了。
今天我们先讲到这里，谢谢大家！
